论中国传统文化的继承和发展.doc

论中国传统文化的继承与发展 中国传统文化的继承与发展 引言 中国传统文化的继承与发展任继愈中国是世界上少数几个文明古国之一。中国有文字可考的历史至少有五千年以上，但中国被世界所认识，引起世界的瞩目，是秦汉以后的事。秦汉建立了大一统的国家，丝绸之路开辟了欧亚大陆的通道。公元七世纪，中国的造船航海事业兴起，开辟了海上丝绸之路，增加了东南亚以至非洲的海路。在多边交往中，中国有机会接触多方面外来文化，有选择地对外来文化吸取、改造，充实了中国古代文化，给中国文化注入新的血液。随着社会发展和历史的需要，中国文化也随时改变着自己，使自己不断发展、壮大。古代中国传统文化有＂三教＂，这三教是：儒教、道教和外来的佛教。佛教虽是外来宗教，但它一到中国，即与中国的传统意识形态相结合，接受了中国的＂三纲＂说，承认忠君、孝父母是出家人必须遵循的最高原则。佛教传入中国后，已不同于原来的精神面貌，它变成了＂中国佛教＂。道教出自中国下层社会，起于农村，后来成为官方宗教。这三教从不同的角度为统一的中央政权服务，有时有矛盾，但最后趋于融会贯通。十世纪后，形成了新儒教。新儒教吸收了佛、道两教的心性修养方法，建立了自己的思想体系，佛道两教看起来似乎被削弱了...... 【摘要】：在中国日趋迈向现代化的今天,我们应当如何继承和发展传统文化?任继愈先生认为:中国传统文化几千年并非一成不变,它是在传统名义下随时补充新的内容……。 【关键词】： 中国传统文化 继承与发展 中国文化 外来文化 进入二十世纪以来，中国历经了三次比较大的思想浪潮。 二十世纪初，在面对西方工业文明浪潮的冲击下，中国文化界有着不同回应。其中有一部分激进的，以胡适为代表的知识分子吧中国自鸦片战争以来的落后挨打归咎于中国传统文化的落伍和腐朽，提出了“全盘西化”的主张。而紧接而来的五四新文化运动，在高举“民主”“科学”的大旗的同时，也对中国的传统文化进行了广泛而尖锐的批判。 二十世纪六十年代，文化大革命的高潮将以孔子儒学为核心的中国传统文化的批判推向了极致。 二十世纪八十年代末，有一些人不仅仅否定古代文化，而且全面否定近现代甚至当代文化，形成了一股民族虚无主义的思潮。 不言而喻，这三次浪潮都重创了我国的传统文化。经过五四运动至今大约一百年的荡涤，无论我们是否愿意是否承认，中国很多古典文明已经被隔离在我们日常生活之外了。牟宗三先生曾对此有过精辟的评价：“西方的武力先把满清的政府打败，续吧我们的民族打败，最后把我们的文化打败。其实西洋人并未打我们的文化……打败我们的文化是我们自己代人行事，起来自己否定。” 确实，探索近百年来中国积贫积弱的原因，其中很重要的一点就是对自身传统文化的不重视和忽视。 ? 一、传统文化与现代生活之间的联系 （一）传统文化与现代生活的不适应 现代社会在高速发展，而现代生活模式也完全不同于传统生活模式，这导致传统文化不能完全适应现代生活的需要。传统文化有其进步的一面也有落后的一面，就会有其适应时代的一面和不适应时代的一面。 （二）传统文化在现代生活的继承与发展 不仅仅二十世纪，上下五千年来，我们的传统文化历经了多少次浩劫与磨难，但却薪火相传永不灭，这就表明了传统文化也有其普遍的意义。 对任何一个民族来说，传统文化不是可有可无的，现代生活不可能建立在虚无之上。否定传统文化也就等于否定历史，人为地把自己的根割断。传统文化作为一种精神力量，是精神支柱，精神上无所依托是可怕的。 英国文化学家怀特认为，文化是一个连续的统一体，文化发展的每个阶段都产生于更早的文化环境。可以说，一个国家的发展史，就是一部文化史。民族精神也是传统文化孕育的果实。否定传统文化，就必然抹杀了民族精神。马克思也指出：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲的创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。” 我们现代生活应该对传统文化有选择的继承，取其精华，去其糟粕。然而，可悲的是，似乎至今还没有人给出一套令人信服的文化路径来指导我们究竟如何“取其精华，去其糟粕”。而这八个字成为了滥用的无效果的口号。 要发展，就是要对传统文化进行重新的阐释，赋予新的内涵，使其摆脱传统文化的弊端，更加适应现代生活。 （三）新文化在现代生活中孕育 美国的文化学家怀特还说过：“未来的文化仅仅是现在文化的潮流。”新文化在现代生活中孕育。这并非复制已有的传统，而是面对未来的创造。而在未来的人看来，我们现在所创造的新文化，也会融入传统文化，成为传统文化的一种。 ? 二、中国传统文化对于现代生活的意义 无论何时何处，传统文化对人们生活的方方面面都发挥着重要的作用。 （一）向心力与民族精神 中国传统文化之所以能够薪火相传，之所以能成为四大文明古国中唯一的遗留，其包容性不可小视。这种包容性是超越时空界限、超越民族的。以爱国主义为核心的，兼有