2017年新考纲(修订版)高考语文科题型预测(PDF版).pdf

2017年高考语文科题型预测 全国课标卷 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读 （一） （9 分，每小题3 分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 《诗经》原来是诗，不是 “经”，这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里，诗三 百篇却被尊为 “经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。 从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、 宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他 社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如 周代有一种 “献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一 首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗 来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿 士 “献诗”总和 “瞽献曲”或 “瞍赋”、 “矇诵”并提。 在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如 《诗经 ·邶风 ·新台》和《诗经 ·秦 风 ·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒 歌”，例如 《左传 ·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人捉了去，后来逃回来，人民讥笑 这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和 “献诗陈志”没有什么分别。 不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的 人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶级的耳中。 在外交宴会等场合，宾主各方往往通过 “赋诗”来表达愿望和态度。 “赋诗”时点出 现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫 “赋诗言志”。这 种 “赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几 句之上，来作比喻或暗示，所以是一种典型的断章取义。《左传 ·襄公二十六年》记晋侯为 了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子展就赋 《诗 经 ·郑风 ·将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗，这当中有 “人之多言，亦可畏也” 的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子展却借用来说，晋侯纵然有理由，但 “人言 可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。 诗三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌 逐渐变为纯粹的语言艺术了， “赋诗”、 “献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际 用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问，《伐 檀》诗中，为什么君子不耕而食？孟子回答道： “国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从 他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢？”封建统治阶级就是这样 “以 意逆志”，最后把诗尊为 “经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴 气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。 （摘编自中华书局 “知识丛书”金开诚 《诗经》） 1．下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是 （ ） A． 《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把 它尊为经典，用它来做封建教化的工具。 B．在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种 典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。 C．所谓 “献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心 意，以达到颂美或者讽谏的目的。 D．在古籍记载中，卿士 “献诗”经常和 “瞽献曲”、 “矇诵”等一起出现，是因为卿 士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ） A．宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从性质上 说，跟卿士的 “献诗陈志”没有什么不同。 B．古人在 “赋诗言志”时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义 的办法，寄托在诗中某些句子之上的。 C．子展借用 《诗经·郑风·将仲子》 “人之多言，亦可畏也”一句话，他的意思是叛臣 的一面之词令人担心，请晋侯不要听信。 D．到孔子时代，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐失传，由此造成诗与乐分家，