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结构主义叙事学 孟丝琦 叙事学 “叙事学”（Narratology）也称“叙述学”，是20世纪60年代诞生于法国的一种文学理论。由于受结构主义影响而产生的，所以前期又称“结构主义叙事学”。主要探讨作品内部的结构规律和各种要素之间的关系。 叙事学诞生的标志是为巴黎出版的《交际》杂志1966年第8期，该期是以“符号学研究——叙事作品结构分析”为题的专刊，它通过一系列文章将叙事学的基本理论和方法公诸于众。代表人物：普洛普、列维·斯特劳斯、格雷马斯、热奈特等。 一、弗拉基米尔?普洛普 弗拉基米尔?普洛普（1895—1970，V?I?Propp）俄国民俗学家，虽不是俄国形式主义学派一员，但他的《童话形态学》（1928年版）又译《故事形态学》或《民间故事形态学》等。一书被视作20年代俄国形式主义文论的重要著作。对后来的结构主义产生极其巨大的影响。所以也被认为是结构主义叙事学的先驱。 普氏一直从事民间故事——童话的研究。他对当时流行的“主题分类法”不满意。他发现“龙劫走国王的女儿”和“巫婆骗走了父亲的心爱之物”，实际上在功能上是一回事。他研究了一百多个俄国民间故事，发现在民间故事或童话中常常把“同一行动分配给各种不同人物”。 于是他这种“根据人物在情节过程中的意义而规定的人物的行为”称作“功能”。各种故事（童话）尽管细节交错纵横，情节纷繁各异，人物众多，但“功能”的数目却是极少的。 主要结论： “童话具有二重性，一方面它千奇百怪，五彩缤纷；另一方面，它如出一辙，千篇一律”。于是，他得出如下结论： A、不管叙事人如何编排演绎，叙事“功能”是故事中稳定不变的元素。它们是故事中的基本元素； B、民间故事中可知的叙事“功能”在数目上是有限的，千变万化不出31种； C、叙事功能的出现顺序永远不变； D、从结构上看，民间故事都属于一个类型。 三十一个“功能” 七种“角色” 对普洛普的评价 普洛普的这种作法实际上同结构主义语言学家从复杂多变的“言语”中找出一套符号规则和系统——“语言”来的作法是一样的。普洛普当年默默无闻。当50—60年代法为结构主义盛行时，人们才重新发现了他。他的著作得以再版、翻译、流行。人们把他视为结构主义叙事学的先驱。 普洛普的分析方法还带有朴素的、感性经验的色彩，但毕竟开了“发掘深层结构”的先河。后继的法国结构主义叙事学大师们则各逞擅场，提出了五花八门的操作方式与范畴。 二、列维·斯特劳斯 克洛德·列维·斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss 1908年11月28日－2009年11月1日）法国著名的社会人类学家、哲学家，法兰西科学院院士，结构主义人类学创始人，法国结构主义人文学术思潮的主要创始人。他所建构的结构主义与神话学不但深深影响人类学，对社会学、哲学、语言学等学科也有深远的作用。 他的影响波及人类学、语言学、哲学、历史等诸多领域。主要著有《结构人类学家》（1～2）、《神话学》（4卷）、《野性的思维》等。 主要观点 “关系集束” 对血缘关系的态度 对人类起源问题的态度 过高估计 过低估计 从人那里来 从土地那里来 卡德摩斯寻找妹妹欧罗巴① 卡德摩斯杀死毒龙② 地生人（武士）互相残杀③ 俄狄浦斯杀死父亲拉伊俄斯④ 俄狄浦斯杀死斯芬克斯⑤ 俄狄浦斯娶了他的母亲伊俄卡斯忒⑥ 厄忒俄克勒斯杀死了他的弟弟波吕尼刻斯⑦ 安提戈涅安葬了哥哥波吕尼刻斯⑧ 拉伊俄斯的父亲是跛子⑨ 拉伊俄斯是左撇子⑩ 俄狄浦斯是肿脚⑾ 按照列维·斯特劳斯的说法，讲述神话应当按从左到右、再从上到下的顺序；而理解神话则应按照从上到下、再从左到右的顺序来进行。因为所有垂直的聚类关系形成了一个个“关系集束”。 第一纵行是“过分看重血缘关系”，第二纵行是“过分看轻血缘关系”，第三纵行是“人战胜妖怪”，第四纵行则把人看做某种程度上的怪物。 而第一与第二行；第三与第四行又分别形成了两个对立项。 斯特劳斯与普洛普研究方法的区别： 1、普洛普关注故事的横向组合关系，列维·斯特劳斯主要关注故事的纵向聚类关系，也就是在历时性和共时性这两个向度中，更加侧重于共识结构的探讨； 2、普洛普强调研究故事中的人物行为即功能不同，列维·斯特劳斯却主张把某种功能和一个特定的主题联系起来，于是，他把神话尽可能简化分解为最小的基本单位（比如俄狄浦斯杀死父亲）。 三、格雷马斯 A·J·格雷马斯（ A·J·Greimas，1917—1993）法国著名符号学家（巴黎学派代表人）。生于立陶宛，后赴法国学习，1949年获巴黎大学文学博士学位。后任法国社会科学高等研究院教授。代表作《结构语义学》（1966）《论意义》（1970）。格氏承续索绪尔语言生成言语概念和雅各布森的二元对立概念。对意义问题作出大量研究，提出了著名的“行动元”（actant）理论和“符号矩形”理论。 行动