专题一：绪论.ppt

专题一：绪论 一、伦理、道德概念的语义学分析 二、伦理学的界定 三、伦理道德学说的发展史 四、道德价值推导公式 五、元伦理基本范畴 一、伦理、道德概念的语义学分析 （一）伦理、道德概念在西文中的词源 伦理（ethos）一词在西方最早出现在古希腊名著荷马史诗中的《伊利亚特》一书中，本意是指一群人共居的地方，后来引申为共居的人们所形成的性格、气质以及风俗习惯。通过这些风俗习惯，人们逐渐形成了的某些品质或德性。 道德（morality）一词源于风俗mores，而 mores又是 mos（拉丁文“风俗、性格”）这个词的复数，所以道德一词也源自风俗习惯。 （二）道德、伦理概念在中国古代典籍中的起源 道的最初意思是人们所走的道路，后来引申为技艺和方法，社会运行的规律和人们的行为应当遵行的法则。 《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。” 《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。” 德得相通，《说文·心部》解释为“外得于人，内得于己”。也就是说，“德”就是在处理人与人的关系时，一方面能够“以善念存诸心中，使身心互得其益”，这就是“内得于己”；另一方面，又能够“以善德施之他人，使众人各得其益”，这就是“外得于人”。 “道德”连用，在儒家经典中首见于《周易·说卦传》和《荀子》，这两个地方所说的道德分别是指行为合乎天地阴阳变化的规律，以及与此相类的各种社会关系（具体说来，就是“礼”所规定）的规范。所以，道德是指践履道之后所达到的精神境界和培养起来的道德品质。 伦的本义是辈的意思，在指涉社会关系时，本身就有伦常、纲纪等意思。 理字原意是“治玉”，“玉之未理者为璞，剖而治之，乃得其鳃理。”后引申为条理、道理、世界万物的本原和运动的规律等。 伦理，指的是群居生活中人们所遵循的道理、风俗、规则，以及由此而形成的秩序，即相当于古汉语中“伦常”一词。 《礼记·乐记》：“凡音者，生于人心者也。乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也。知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。” （三） 伦理道德之界定 魏英敏《新伦理学教程》：“道德，是人们在社会生活中形成的关于善与恶、公正与偏私、诚实与虚伪等观念、情感和行为习惯，并依靠社会舆论和良心指导的人格完善与调节人与人、人与自然关系的规范体系。” 罗国杰《伦理学》：“一般说来，道德是调整人和人之间关系的一种特殊的行为规范的总和。” 张传有 《伦理学引论》：“道德是某种生活方式，是通过各种规范来调节人的行为，培养人的优良品德，从而实现人的尊严的人所特有的生活方式。” 高兆明《伦理学理论与方法》：道德是人的存在方式。道德是人的应然存在方式。道德是人的智慧生活方式。 （四）道德的社会功能 二、伦理学的界定 　　　 张传有《伦理学引论》：伦理学是一门研究道德现象的科学，它通过理性来调节人与人、人与自然之间的关系，指导和规范人们的行为，培养人们的优良道德品质。 王海明《伦理学导论》：伦理学是关于优良道德的科学，是关于优良道德的制定方法和制定过程以及实现途径的科学。 　　　罗国杰《伦理学教程》：马克思主义伦理学是运用马克思主义世界观和方法论，从总体上和联系上考察社会道德现象，揭示道德的本质和各方面规律的理论科学。 唐凯麟《伦理学教程》：马克思主义伦理学是一门关于道德的本质、作用和发展规律的科学，特别是关于社会主义、共产主义道德的形成、发展及其作用的规律的科学。 　　　1916年，陈独秀在《新青年》的《吾人最后之觉悟》一文中说：“自西洋文明输入我国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。” 　　　同年，陈独秀在《新青年》的《宪法与孔教》一文中强调：“盖伦理问题不解决，则政治学术，皆枝叶问题，纵一时舍旧谋新，而根本思想，未尝变革，不旋踵而仍复旧观者，此自然必然之事也。” 三、伦理道德学说的发展史 　　四、道德价值推导公式 　　 　　 五、元伦理基本范畴 （一）善与恶 善：客体有利于满足主体需要、实现主体欲望、符合主体目的的属性。（王海明） 善就是在人和人的关系中表现出来的对他人、社会有利，具有价值的行为。（唐凯麟）