第一章夏商.ppt

行 政 法 规 1、《官刑》 2、“三风十愆” 3、职官制度 《尚书.伊训》载：制官刑，儆于有位…敢有殉于货色，桓于游畋，…卿士有一于身，家必丧。 三风：巫风、淫风、乱风 十愆：歌舞不时、酗酒、贪求财货、贪于女色、游乐、田猎、轻侮圣人之言、拒绝中直规劝、疏远有德的长者、与顽劣之徒朋比为亲 三风十愆 王 内服 外服 职官制度 内服：百僚庶尹、惟亚、惟服、宗工，越百姓里君 外服：侯、甸、男、卫、邦伯 经济法规 田制：井田制 田赋：商代的田赋制度——助 司法制度 （一）司法机构 （二）审判制度 （三）监狱制度 商王拥有最高审判权 1、重案与疑案的审理 2、天罚与神判 圜土、囹圄 上罪梏拲 而桎 不公开性 天命、天罚 野蛮性 宗法血缘关系 奴隶制法的特点 第一章 夏商法律制度 第一节 中国法律起源 第二节 夏代的法律制度 第三节 商代的法律制度 第一节 中国法律的起源 一 、华夏部落的兴起 二 、中华古文明的特点 三 、法律的基本概念 四 、法律的起源 1、部落联盟之间的相互征战，是中华古文明发生与发展的主要契机 . 2、由血缘家庭到政治国家的演变，有一个社会个体的解放过程。 3、对自然神的信仰和对祖先的崇拜。发展为作为祭祀仪式的“礼”。 三、法律的基本概念 1、强制性行为规范。 2、实现社会公正的准绳。 3、兴功惧暴，扬善抑恶。 4、定分止争、确定权利归属。 5、实施政治统治的工具。 四、中国法律起源 (一)、过程：禁忌——习惯——习惯法——法律 1、血缘纽带更加强韧 2、部族首领的地位不断强化并受到法律保障 3、原始习惯转化为具有约束力的礼法 4、作为战争产物的刑罚和法官 “刑始于兵,礼源于祭祀” 1、刑起于兵说 2、刑源于天定说 3、刑源于苗民说 4、刑以定分止争 5、刑源于“性恶”说 （三）、法律起源的特点 1、礼法结合。 2、很大程度上受到血缘、婚姻因素的影响。 3、早熟性。 4、维护专制王权。 5、兵刑合一，刑法受到特别重视，刑事法规发达而民事法规相对落后。 第二节 夏朝的法律制度 学习内容： 一、立法指导思想 二、法律形式 三、法律内容 四、法律原则 五、司法机关 一、立法指导思想 奉“天” 罚罪的法制观：“受命于天”、“恭行天罚” 《甘誓》 《盘庚》 大战于甘，乃召六卿。王曰：“嗟！六事之人，予誓告汝： 有扈氏威侮五行，怠弃三正。天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。” “左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；弗用命，戮于社。予则孥戮汝。” 《甘誓》 “古我先后既劳乃祖乃父，汝共作我畜民，汝有戕则在乃心！我先后绥乃祖乃父，乃祖乃父乃断弃汝，不救乃死。知兹予有乱政同位，具乃贝玉。乃祖乃父丕乃告我高后曰：‘作丕刑于朕孙！’迪高后丕乃崇降弗祥。” 《盘庚》 二、法律形式 习 惯 法 制 定 法 誓 战争期间发布的紧急军事命令 禹 刑 “夏有乱政，而作禹刑”。 夏代所有法律的总和。 夏刑，大辟二百，膑（BIN）辟三百，宫辟五百，劓、墨各千。 制定法 礼(习惯法) “上事天下事地，尊先祖而隆君师”。 作用: 祭祀; 规范个体行为; 确定身份等级 。 三、法律内容 （一）、刑事方面 （二）、民事方面 （三）、经济方面 （四）、行政方面 1、主要内容：《夏书》曰：“‘昏、墨、贼，杀。’皋陶之刑也。” ——《左传》昭公十四年 刑事方面 2、奴隶制五刑:大辟、刖 、宫、劓、黥 恶而掠美 贪以败官 杀人无忌 死刑 砍脚 破坏生殖器 刺面 割鼻子 其它罪名: “不孝罪” “弗用命”、“不恭命”（“左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之政，汝不恭命。”——《尚书·甘誓》） “威侮五行，怠弃三正” 其它刑罚: 流刑、鞭刑、扑刑 赎刑。“夏后氏不杀不刑，死罪二千馔。”——《史记·平淮书》司马贞《索引》引《尚书大传》 民事方面 土地制度 继承制度 国有 禅让制-传子制 “及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰：‘吾君帝禹之子也。’于是启随即天子之位，是为夏后帝启。” 经济方面 赋税制度 1、中国早期赋税的特点 强制性、无偿性、不成熟性。 2、井田制 3、贡赋 行政方面 《政典》 1、夏王朝的最高统治者称为“后” 2、六事之人 3、夏朝的官员称为“正”：车正、牧正、疱正 法律原则 （一）“罪疑惟轻” （二）“与其杀不辜，宁失不经” “五刑之疑有赦，五罚之疑有赦。” ——《尚书》 ——无罪推定原则 （三）、“眚灾肆赦，怙