旅游地理——陵寝类.ppt

陵寝旅游资源 陵寝与旅游 大约在十多万年前的旧石器时代中期,人类产生了万物有灵的原始宗教观念。 人们对死者的亡魂存在着既崇敬又恐惧的心理。丧葬礼仪便被人类当作处理活人与死人之间关系的一个重要措施。这就是丧葬的起源。 在宗教产生之后,人们更相信所谓“来世转生”,因而更加重视丧葬礼仪。中国封建伦理崇尚孝道,主张“事死如事生”,“厚葬以明孝”,将生、婚、丧看作人生三大事。 丧葬方式 土葬、火葬、水葬、天葬 、野葬 、悬棺葬 、食葬 即使同一种丧葬方式,在具体仪式上也有许多差别。这些不同往往与他们的生活环境有密切的联系,更反映出了人们的观念和意识的差别。例如同为墓葬,汉族一般以哭乃至号来表达后人对逝者的哀悼。而土家族则既歌又舞,全无悲伤之态,这或许表明他们更能够达观地对待自然的规律。 葬俗与旅游 丧葬习俗本身一般不会构成旅游项目 同丧葬有关的历史遗存则成为许多国家和地区的重要旅游项目,如埃及的金字塔、印度的泰姬陵、印度尼西亚爪哇的婆罗浮屠大塔、中国的秦始皇陵及其陪葬坑等。 这些陵墓之所以成为旅游资源,是因为它们具有很高的历史文化价值 陵墓的历史文化价值 丧葬是历史的产物,必然在许多方面反映出当时的历史。 许多陵寝不仅地上地下建筑辉煌,而且随葬品丰富。 中国陵墓多选址于形胜壮观、环境优美的地区。由于被划为“皇陵禁地”,严禁采伐,植被格外好,故陵区风景足可观赏。陵寝建筑气势宏伟,布局有独到之处,再加上有珍贵的文物、精美的雕像,所以成为中国的重要旅游项目。西安市旅游业迅速发展,以至成为中国四大旅游城市之一,很大程度上是由于秦始皇陵随葬坑的发现和汉、唐陵寝的存在。 葬时通常有祭文,其中有些是非常出色的文学作品。 根据古墓中出土的乐器编排的文艺节目现已搬上舞台,不仅丰富了艺术领域,也有助于提高古陵墓在旅游业中的地位。 帝王陵墓 从距今6000年的西安半坡遗址来看,当时的墓葬确实很简单,墓穴距离居室也不远。 春秋战国时期的墓不仅垒坟,而且植树,有的还建有享堂或祭殿。 秦代发70万刑徒大筑陵墓。就单一陵墓而言,秦陵是中国历史上最大的。 西汉帝王重臣陵墓多在咸阳北原及长安附近。西汉继承了秦代制度,大规模修建陵墓,汉制以每年赋税的1/3用于修陵。 东汉陵墓集中于洛阳邙山 魏晋南北朝时期不再追求厚葬,帝王陵墓也大为简化 唐代国力强盛,重新开始修建巨大的陵墓。唐陵分布在陕西礼泉、三原、乾县一带,不再纯用人工堆砌封丘,而改用“因山为陵”方法,在山上造陵,既省人力,又比人工堆坟更加壮观。 北宋陵集中于河南巩义市洛河南岸台地上；南宋陵则在绍兴。宋陵规模较小,但设集中陵区。 帝王陵墓 宋代建集中陵区的做法甚至影响到中国少数民族。金代陵墓分布于北京房山周口店地区。但于宋末被毁。 元代依蒙古族风俗或为防盗墓,遗体浅葬草原,再以万马踏平地面,使之不留痕迹。 明、清两代陵寝制度大致相同,都选址于“风水宝地”,设集中陵区。 作为我国地区性政权的高句丽的包括陵寝在内的遗迹已被列为世界文化遗产。 中国古代墓葬的主要特点 鲜明的政治等级性 强烈的宗法观念 事死如事生的表现形式 深受堪舆学说影响 朱元璋孝陵格局 其他陵寝 中国各地还分布着原始社会至春秋时期的“帝王”陵寝。如太昊(伏羲)陵、女娲陵、黄帝陵、炎帝陵、尧陵、舜陵、禹陵、文王陵、武王陵等。 山东曲阜孔子墓、陕西韩城司马迁墓、四川成都武侯祠、河南洛阳关(羽)林、内蒙古呼和浩特昭君墓、浙江杭州岳坟等,均因为墓主在历史上的地位而成为人们瞻仰的对象。孔林内埋葬着孔子及其嫡系后裔,一个家族坟茔能够延续2000余年而无间断,在中国,在世界,大约也是绝无仅有了。 还有一些墓葬,因其建筑形式或艺术成就而受到重视,如山东沂南县画像石墓、济南市长清区孝堂山郭氏墓祠、山东嘉祥县武氏墓群石刻、河南南阳画像汉墓、成都王建墓等。 在中国大地上也有一些外籍人士的坟茔。其中有国家元首的,如山东德州的苏禄东王巴都葛·巴哈剌墓 为现代人也修建了规模可观的陵寝,如中山陵、毛主席纪念堂等。 悬棺葬、干尸 悬棺葬的特征有二：一是棺木为船形。它或是全棺利用一段整木挖成,或是棺盖、棺底各由一整木挖成,或是用木板拼合而成；二是放置在临江河或海洋的高崖之半空,通常距离地面或水面有数十米至数百米。或开凿岩洞置棺于洞中,或于崖壁插横木将棺木悬置其上,或二者兼施。 悬棺葬是中国古代南方少数民族的葬俗,起源于古代生活在东南沿海和长江中下游滨水地区“水行山居”的民族。 新疆、内蒙古等沙漠地区屡屡发现干尸,虽经历千余年至两千年,肌肤干缩而完整不腐。其与埃及、秘鲁、澳大利亚等地的木乃伊不同,并未经防腐措施,而是因当地气候炎热干燥,地下水分极少,尸体自然干缩。吐鲁番阿斯塔那古墓群即因有干尸而成为旅游点。 外国主要陵寝旅游资