氓经典课件.ppt

比、兴的运用 1、 “桑之未落，其叶沃若” 桑树没有落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。 2、 “于嗟鸠兮, 无食桑葚” 唉，斑鸠呀，不要贪吃桑葚！ 3、 “桑之落矣，其黄而陨” 桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落下来。 * * 诗经 像无名的野花散发着远古的芬芳，那是天真的时代，圣人未生，青牛未西行；那是天性还不受压抑的时代，人们在大地上游走，自由的相亲相爱。后人被其中无处不在的质朴和真诚感动，评价说： 诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。 《诗经》是我国第一部 总集。 内容： 形式： 手法： 收入 时期的诗歌 首。 汉以前被称为 或 。 《诗经》是我国古典诗歌 的源头。 诗歌 从西周到春秋 305 《诗》 《 诗三百》 风 雅 颂 赋 比 兴 四言为主，重章反复 现实主义 诗经“六义” 风:各诸侯国的土风歌谣，共15国风， 160篇。最富思想意义和艺术价值。 雅:西周王畿地区的正声雅乐，共105 篇，又分大雅和小雅。大雅 31,用 于诸侯朝会;小雅74，用于贵族宴飨。 颂:统治阶级宗庙祭祀歌辞,内容多是歌 颂祖先功业的，共40篇。 《诗经》简介 一般来说，从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。来自民间的歌谣，生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见绌，诗味不多。。 1、形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。 2、内容丰富，对周代社会生活的很多方面，如劳动与爱情、战争与徭役、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌等方面都有所反映 . 《诗经》是周代社会的一面镜子，是中国现实主义诗歌的源头，是中国诗史的光辉起点。 表现手法： “赋”：“铺陈其事而直言之”，陈述铺叙的意思。 “比”：“以彼物喻此物”，就是比喻，对人或事物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。 “兴”：“先言他物，以引起所咏之辞”， 借助其他事物作为诗歌的发端，以引起所要歌唱的内容。 《诗经》 名句 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 《诗经·国风·周南·关雎》 译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。美丽贤德的，正是我的好伴侣。 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 《诗经·国风·秦风·蒹葭》 译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 《诗经·国风·周南·桃夭》 译：桃树繁茂，桃花灿烂。 巧笑倩兮,美目盼兮。 《诗经·国风·卫风·硕人》 译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。 言者无罪，闻者足戒。 《诗经·周南·关雎·序》 译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。 它山之石，可以攻玉。 《诗经·小雅·鹤鸣》 译：它乡山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。 靡不有初，鲜克有终。 《诗经·大雅·荡》 译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。 形式： 四言为主，重章叠唱，反复咏叹 《王风·采葛》 彼采葛兮。一日不见，如三月兮。 彼采葛兮。一日不见，如三秋兮。 彼采葛兮。一日不见，如三岁兮。 学 习 目 标 1. 识记《诗经》的有关文学常识。 2. 诵读课文，掌握《氓》的情节和人物情感变化。 3.学习《诗经》的赋、比、兴等表现手法。 朗读感知，注意句中红色字的读音 氓之蚩蚩 chī 匪我愆期 fēi qiān 将子无怒 qiāng 乘彼垝垣 guǐ yuán 载笑载言 zài 尔卜尔筮 shì 于嗟鸠兮，无食桑葚！ xū shèn 犹可说也 tuō 自我徂尔 cú