第3课第1节字之初,本为画--汉字的起源(人教版选修《语言文字应用》)报告.ppt

文字是语言的表象。任何民族的文字，都和语言一样，是劳动人民在劳动生活中，从无到有，从少到多，从多头尝试到约定俗成，逐步孕育、选练、发展出来的。它决不是一人一时的产物。它随着社会的发展而发展，有着长远的历程。只要民族的生命还存在，或者没有受到强大外力的长期扼制，文字也和语言一样，总要不断地发展。它们仿佛都是有生命的东西，不断地在新陈代谢，一刻也不曾停止，一刻也不会停止。 1．子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” ——《论语·里仁》 赏读：孔子说：“一个有道德的人，言语要谨慎，工作要勤劳敏捷。” 2．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” ——《论语·里仁》 赏读：孔子说：“看见贤人，应该想想怎样向他看齐；看见不贤的人，应该自己反省反省(有没有他那样的毛病)。” 3．子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” ——《论语·里仁》 赏读：孔子说：“一个有道德的人主要讲的是大义，一个缺少道德的小人主要讲的是利。” 闪耀·闪烁 两词均为动词，均指(光亮)动摇不定，忽明忽暗。“闪耀”侧重于闪光耀眼，光亮程度较高；“闪烁”着重于光亮动摇不定， 忽明忽暗，光亮程度不太高。“闪烁”还可以形容说话人的情态，“闪耀”却没有这个意义。 例句1：每一滴露水在太阳的照耀下都闪耀着无穷无尽的色彩。 例句2：天上闪烁的星星好像黑色幕上缀着的宝石。 穿凿附会·牵强附会 “穿凿附会”，穿凿：把讲不通的硬要讲通。附会：把不相干的事拉在一起。生拉硬扯地解释，把讲不通的或不相干的道理、事情硬扯在一起进行解释。“牵强附会”，把关系不大的事物勉强地扯在一起，勉强比附。 都表生拉硬扯(附会：把没有关连的事物比附在一起)。异：“穿凿”指硬把讲不通的道理牵强解释；“牵强”指把不相关的事硬拉在一起。 例句1：考古队队长还表示，所谓“72疑冢”纯粹是历史的穿凿附会。 例句2：小明在辩论会上经常牵强附会，因此总闹出一些笑话！ 课题链接 古汉字的“原始生民图” 我们的祖先是怎么生活的？这个问题同学们一定很感兴趣，可是那时候的生活情形并没有留下文献记载，我们该从哪儿了解呢？好在我们的原始先民很早就像画画儿那样发明了文字，他们的衣食住行状况也点点滴滴地渗透到了文字中，有图画性质的古汉字就成了一幅幅“原始生民图”。让我们从古代汉字中找寻先民生活状态的蛛丝马迹。 (1)猜猜下面是些什么字 下面这些古汉字都是有关人的生活的。请同学们来猜一猜这些字是今天的什么字？ (2)讲讲这些汉字的造字方法 第一组都是关于“衣”的古汉字。第一个字是“衣”，本义是上衣。衣的字形就像衣服的样子，上边是衣领，下边是衣襟，两边有袖子，和今天的上衣样子差不多，可见甲骨文时代的“衣”字款式领导了中国服装潮流达数千年。第二个字是“裘”，本义是皮衣，跟“衣”相比，多了些“皮毛”，后来加了“又”作声旁，再后来像皮衣的形旁又换成了“衣”旁，就成了外形内声的形声字，再后来声旁又换成了读音相近的“求”，并且跳出来跑到了上边，成了上声下形的形声字。 这个字可以说明古人很早就开始穿皮衣了，而且是毛向外，裘是最常见的过冬衣服。第三个字是“弁”，是古代男子穿礼服时所带的一种帽子。祭祀时戴的叫爵弁，田猎打仗时戴的叫皮弁，字形显示的是人双手托着弁的样子，可见弁的形状像翻倒的杯子。第四个字是“免”，“冕”的本字，字形像一个人头戴一顶大帽子，帽子上还有一点儿装饰，在古代一般地位比较高的贵族才能戴冕，“加冕”就是皇帝登基时带上皇冠。 第二组都是关于“食”的古汉字。第一个字是“即”，表示人去吃饭，也是个会意字。左边像桌子和餐具，右边像个跪坐的人，可见古人是席地跪坐着吃饭的。第二个字是“爨”，即烧火做饭，放一个锅在灶上，下边双手拿柴往灶下添火，完全是一幅生动的做饭示意图。第三个字是“酉”，像是古代盛酒的坛子。第四个字是“爵”，是古人喝酒用的酒杯，从字形可以清晰地看出，这种酒杯三足两耳，杯腹比较深，前边有流酒的槽。第五个字是“酌”，左边是“酉”(酒坛子)，右边是“勺”，表示用勺子从酒坛子里舀酒，舀出的酒倒入“爵”里再喝。 第三组都是关于“住”的古汉字。第一个字是“穴”，模拟的是一种半地下式的土室，在平地上先挖出一个大土坑，然后以坑壁围墙，坑顶四周用茅草搭成斜的屋顶。可见我们祖先最早的居住建筑就是这样的。第二个字是“宿”，像一个人躺在室中的一条席子上。表示歇息、睡觉。第三个字是“廪”，本义是“粮仓”。古代的粮仓为了防潮，常常在仓底用大石块把它架空，这个字就是描摹粮仓的形状。第四个字是“郭”，本义是“外城”，字形像是一座城池的鸟瞰图，中间的方框代表四方的城墙，上下的尖顶部分代表城墙上筑的哨亭。 第四组都是关于“行”的古汉字。第一个字是“行”，像是十字路口，“行”的本义就是道路。第二个字是“舟”，平底，首尾略上翘，像一条船。第三个字是“车”，古代双轮