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第十章 实证主义和自然主义 引 言 背景： 达尔文《物种起源》的影响。 孔德《实证哲学教程》： 把推理和观察紧密结合起来，通过“实证”把握“确实”的事实。  思考： 真相在哪里？为什么说孔德的理论是经验论唯心主义？ 第一节 泰纳论决定文学的三要素 一、种族、环境、时代与文艺的关系 1、种族与文艺 种族：天生和遗传所造成的民族特性。它会显示出一个种族的血统与智力上的共同特点，成为某一民族的原始模型的巨大标记和永恒的本能。 2、环境与文艺 注意地理自然环境和社会人文环境。地域文化的形成有着自然和社会的深层原因。 3、时代与文艺 时代：风俗习惯、时代精神，统称为精神气候。 时尚的影响力让人很难拒绝。随波逐流是容易的，遗世独立是难的。 二、艺术本质论 艺术在于表现事物的主要特征。因为现实不能充分表现特征，必须由艺术家来补足。 艺术就本质而言，它既是客观现实的再现，又是艺术家观念的表现，是再现与表现的统一，是艺术家以现实生活为源泉的能动创造。 三、艺术理想的确立与艺术效果 表现时行特征的时行文学，不会持久。抓住经久而深刻的特征才能创造经久的艺术品。 第二节 圣伯夫的实证主义批评 圣伯夫，又译圣佩韦（1804—1869），法国实证主义文学批评家。 一、文学批评的任务 主张文学批评的任务在于发掘和研究有关文学家、文学史的种种确定的事实。写出作家的“心灵评传”。 这里注重的是文学四要素中的作家。 二、文学批评的重点 重点是作家。写出“人的精神自然史”。天才的禀赋之神秘。 三、文学批评的目的 力图寻找和培养“古典作家”，复苏文艺趣味。“迅速建立有利于秩序和美的平衡”。 第三节 左拉的自然主义理论 左拉（1840—1902）自然主义文学家。 他曾为巴黎的小酒馆写了广告语：“这里有好酒和坏女人”，一时间让酒馆爆棚大热。 一、以科学控制文学，使文学回到自然 口号：“作品都应该以真理为基础”，是一个特别的理想，崇高，并且真实。但科学是否就是一切难题的答案？ 思考： 科学除了生理学和遗传学，还有什么？ 为什么要回到自然？ 提示：因为自然的规律（真）和大美给人本质的启示。 二、以科学的态度记录事实 照相式的反映生活。 即使穷形尽相，那本质还是潜在水底，融合在纹理里。藏在与形象不能分离的不可知的地方。 三、以科学实验的方法进行写作 向着现实主义靠近，但还是有其致命伤，所以理论永远是理论。 相关链接：科学与理性 科学运用理性来解决问题。而理性的本质是什么呢？ 理性的本质是概念思维。人们在经验中形成对周围事物的印象，进而加以分类，产生类、概念和范畴。这些类、概念和范畴反过来把经验整合统一，使之在思想上成为一种固定体系，调整人们在生活中和周围环境的关系。这里，我们可以看到，统一性是理性的基本要求。一个理性清楚的人，他对经验中形成的各种概念之间的关系有统一的认识，因而他的生活就表现出一致性。反之，缺乏理性的人往往被描述成生活紊乱，充满矛盾。 理性的统一性给人一种期望：通过概念的分析，找到概念的最终统一性，以此作为生活的终极指导者。这一期望在伯拉图那里发展出概念理型论，在朱熹那里则造就了理学。他们都深信概念之间存在最终统一性（或无矛盾性），并且人的理性的恒久努力必然能揭示这个统一性。 不过，柏拉图受毕达哥拉斯数学完善性思想的影响，对自己的关于概念统一性的认识一直不敢宣称完全正确。他的自我批判态度直接影响后来的怀疑主义思潮，导致独断论的倒塌。然而，朱熹在他的政治伦理思想的支配下，断然宣布自己达到了真理。尽管朱熹的理学体系受到陆九渊—王阳明心学的冲击，但它并没有受到深刻的批判而动摇根基。 问题在于，当人们宣称一种理论是真理时，根据是什么？无论是柏拉图还是朱熹，在他们的思想中都有一个预设：概念统一性是对客观世界中的内在统一性的认识。也就是说，客观真理是原型，概念统一性是认识上的反映。因此，当朱熹说他提供了真理时，他坚信他的理学完全准确地反映了客观真理。而柏拉图则不敢完全肯定他的理型论正确反映了客观真理。 柏拉图的犹豫后来发展出一个怀疑主义论式：人们根据什么标准来判断一种认识是否反映了客观真理？如果说，标准在于客观真理，那么，在使用这个标准前，人们必须已经知道了这个客观真理。然而，正是因为人们不知道它，所