论中国古代仁政思想.doc

河北省高等教育自学考试毕业论文 论中国古代的“仁政” 思想 论中国古代的“仁政” 思想 摘 要 在商朝就有了仁政的思想不过没有成形，早在2000多年前，继孔子的“仁”“ 礼”孟子提出了“仁政”的思想。是孟子学说中的“民本”、“仁政”、“王道”和“性善论”等政治理想之一。仁政这种儒家思想在它诞生之后的很多个朝代中都作为统治者的思想。这种思想主要宣扬“民贵君轻”，“人性本善”理论。在当代的哲学研究中，这种思想还是具有先进性，时代性目 录 目 录 2 一 中国古代仁政思想的基础-孟子仁政的理想 3 1.1孟子“仁政”的提出 3 1.2“仁政”的意义 4 1.3孟子的“仁政”所需具备的条件 4 1.4孟子“仁政”的内容 5 二 中国古代仁政思想在不同朝代的表现 6 2.1 周朝----井田制度 6 2.2汉朝----休养生息 7 2.3 唐朝----租庸调制 8 2.4. 宋朝----《文武七条》 9 2．5明清----“永”“仁”“弘”“康” 10 三 中国古代仁政思想对现代中国的影响 10 3.1”以德治国“思想的提出 10 3.2 关于“民为邦本”和“仁政”的行政价值观。 11 3.3”和而不同“的观念 12 参考文献 12  引 言 随着孟子的仁政的理想的发展，仁政在现在的社会中也起到了重要的启迪作用，其中孟子的贵民思想有利于维护人民的利益。“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”是我们党的群众路线，全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨，这些都是得益于孟子“以民为本”的重要启示而制定的。 孟子主张节用爱人、轻徭役、薄赋敛，并且多次谈到不违农时的重要性：“不违农时，谷不可胜食也??养生丧死无憾，王道之始也。”我们现在所面临的一个很大问题是农民问题，党中央、国务院三令五申，要求减轻农民负担，最后宣布取消农业税，这是真正的为民着想、想农民之所想、急农民之所急。 孟子的限制君权思想启发我们：如果不对权利进行有效的监督和制约就不可能有效的防止腐败问题的发生。要防止腐败现象的滋生和蔓延就要切实努力进行民主制度化和法制化建设，通过健全的体制真正保证人民当家作主的地位。 孟子提倡尊贤贵士，发挥人才的积极主动性。“尊贤使能，俊杰在位，,则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣”。适当的选人、用人是富国强民的关键。这一主张与我们党任人唯贤、德才备的用人路线和用人标准是一致的。 一 中国古代仁政思想的基础-孟子仁政的理想 1.1孟子“仁政”的提出 仁政主张是以性善论为理论依据的.性善论的基本含义、及其深刻之处在于强调人性首先应当是人的社会属性,而不是人的自然属性；肯定人生价值,鼓励人们追求完满的人生境界,带有强烈的理想主义色彩,确立了儒家特有的价值取向.有恒产才有恒心孟子很了解老百姓。他说：老百姓没有固定的产业，你叫他有坚定的心志，好好去行善避恶，那是强人所难。我吃都吃不饱，穿也穿不暖，你叫我说（去）好好去行善，我们说饥寒起盗心，怎么可能？等到他作奸犯科，被抓了，被关了，受处罚了，好像是我统治者设的陷阱来害你。让你没有固定产业，无法去行善，你为恶的时候再把你设法抓起来处分，等于我设陷阱来害你。怎么可以这么做呢？所以，孟子强调让每一个人都有固定的产业。 要有好的人伦教育。人伦教育就是“父子有亲情，君臣有道义，夫妇有内外之别，长幼有尊卑次序，（然后）朋友有诚信”。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。　　孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。　　孟子认为，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的.　　孟子以“仁政”为根本的出发点，创立了一套以“井田”为模式的理想经济方案。提倡“省刑罚、薄税敛”、“不违农时”等主张。要求封建国家在征收赋税的同时，必须注意生产，发展生产，使人民富裕起来，这样财政收入才有充足的来源。　　孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的衷心拥护，这样便可以无敌于天下。孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。孟子说：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。但是，这种同情仁爱之心不同于墨子的“兼爱”，而是从血缘的感情出发的