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论弗洛姆伦理学中爱的理论 姓名：程文 申请学位级别：硕士 专业：伦理学 指导教师：许为勤中文摘要 由于关于爱的问题在汉语思想史上很少得到深入讨论，但爱在人类共同体里 又是如此的重要，所以本论文从解读弗洛姆《爱的艺术》一书万立足点，展开对 弗洛姆有关爱的理论的分析，深入研究弗洛姆关于爱的信仰和自由存在，以及社 会健全之间的问题和关系，最终揭示弗洛姆所提出的“爱”是紧紧围绕“人’’全面展开，以拯救人性、帮助人实现自我完善为目的的理论。 在研究过程中，笔者运用哲学分析的方法，把爱的问题摆到哲学面前，从而 促使人类对人性的理解和把握，对公正和谐的健全社会存在的认识与承担，并更 进一步促使哲学对自由原则的觉悟与确立。鉴于此，文章着重讨论了三个问题， 即人们为什么需要爱；什么是真爱；以及如何获得真正意义上??爱。并由此将文 章分为三个部分：论证爱是对人类生存问题的回答；界定爱的概念及分析弗洛姆 解释爱的思想因素和理论基础；讨论如何从爱的理论和实践中获得真爱以及爱与 信仰的关系。这三个部分是围绕弗洛姆爱的艺术理论展开，将问题与答案、真爱 与人性、行动与信仰联系起来。最后得出结论：爱是人类生存的必需，人性将在 爱的理论和实践中得到不断升华和超越。她正像一种合理性的信仰终将成为人类 认识客观世界的本质基础一样，最终成为社会的普遍现象。这样的结论揭示弗洛 姆在对爱的理论进行看似平面式的分类陈述的同时，实际将它建造成一个逐渐上 升的次第，这个次第展示了人性在爱的教育和实践中的不断升华，是人生存境界 的不断超越。 一、论文的命题 从近代以来，对科学技术的注视和聚焦从来就没有发生转移，人们曾乐观地 认为科学技术既是人类智慧卓越的成果，又是物质福利最有前途的源泉，甚至坚 信着科学的进步就等同于人类社会的进步。然而，进入20世纪后，这种情形发 生了重要的改变：“现在我们有了与此完全不同的看法。我们这个时代的种种困 难本身似乎就是这种社会进步造成的。”120世纪，科学所带来的新生产方法引起了失业和生产过剩，这丝毫没有帮助解救普遍存在于全世界的贫困状况；2l世纪，更为高新的科学技术所造成的深远影响莫过于全球性的生态危机和社会道德信仰的动荡，这使人类的安全几乎降低到了毫无保障的程度。鉴于这样的事实， 我们不禁开始质疑：为什么在对自然获得最辉煌胜利的同时，人却成了自己创造 力的囚徒，并陷入毁灭自己的最危险的境地之中呢?科学技术的进步就真的等同 于人类社会的进步吗? 诚然，我们不能将所有的罪过都归咎于科学本身。因为“科学是价值无涉的， 科学本身是价值中立的。也就是说，科学在社会生活、伦理道德方面处于中性， 是不具有价值取向的力量。”2所以，科学技术的发展与进步并不直接导致人与自然、人与人、以及人与社会之间关系的改善和提高，只有当我们承认科学发展是一种社会性实践活动时，当科学技术处于社会统治地位并威胁着其他事物存在的时代里，这一思想就不再正确。遗憾的是，现代社会正深陷于这种不正确的思想中：人类过分强调科学技术，盲目崇尚物质消费，由此丧失了与自身及生命的接触，丧失了宗教信仰及与此相关的种种人道主义价值，进而丧失了深层情感体验的能力，也丧失了与此相伴的喜悦和悲伤。人所创造的机器反过来决定了人类的发展。总之，人类失去了对科学技术的控制，使自己陷入生存的危机。正是这种危机的出现，为我们揭示了目前的社会是一个病态的社会，病态的根源在于科学技术所导致的社会的非人道化发展，其主要表现就是人性的异化。因此，如果不能消除人类实存上的异化， 1转引自(法)埃德加·莫兰：‘复杂思想：自觉的科学》，北京大学出版社，2001年版，前言，第8页． 2陈芬：‘科技理性的价值审视》，中国社会科学出版社，2004年版，引言，第3页。 我们就只能停留在表象上的思考和应对所遭遇的种种危机，结果只能是在“头痛医头，脚痛医脚的过程中穷与应付，但始终无法得到一个根本性的出路。 噎我们寻求解决之路时，作为热切关注现代人生存处境、命运和心灵的埃里 希-弗洛姆，其见解是深远而富有启发性的。他认为可以从人性的挖掘和社会的 健全两个方面来解决现代人的生存困境。从人的方面来说，弗洛姆提出，由于人 类自身的特点以及客观主义知识观所带有的缺陷，人应该通过学习和实践爱来解 决自己的生存困境，即“爱是人类对自己生存问题的一种回答”。爱之所以如此重要，在于爱作为一种生命活动，是人身上最强有力的冲动。它能克服人的孤独感与分离感，消除异化，完善人格，促进人的自由和全面发展。同时，它能打破把人隔离的围墙，使人与人和谐相处，乃至融为一体。正因爱让人更加懂得人性，驱使人类彼此团结，才使得家庭、民族、国家得以长存不衰。弗洛姆正是从这一点出发，用不到十万的字数，从爱的理论要素到爱的实际类型再到爱的实践构建了爱的哲学体系——《