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论述类文本阅读专题试卷 第I卷（选择题） 一、阅读下面的文字,完成后面的题目。 从理论上阐释“崇高”的内涵及其特征是西方美学的一大传统。这个传统是由朗吉弩斯、荷迦兹、康德、席勒、黑格尔、车尔尼雪夫斯基、利奥塔等一系列历史坐标形成的。 在西方,最早提出“崇高”范畴并对之加以专门探究的是古罗马朗吉弩斯的《论崇高》。朗吉弩斯所论的“崇高”,主要指文章的风格美,涉及各种文学体裁,如荷马的史诗、萨福的抒情诗,埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯的悲剧等,还有狄摩西尼的雄辩术,柏拉图、西塞罗的理论著作,此外还涉及音乐、雕塑等。他认为崇高的文章风格有五个来源:“第一而且首要的是能有庄严伟大的思想,我在《论色诺芬》一文中已有所论述了。第二是具有慷慨激昂的热情。这两个崇高的因素主要是依赖天赋的。其余三者则来自技巧。第三是构想辞格的藻饰,藻饰有两种:思想的藻饰和语言的藻饰。此外,是使用高雅的措辞,这又可以分解为用词的选择、象喻的辞采和声喻的辞采。第五个崇高的因素包括上述四者,就是尊严和高雅的结构。”其中,崇高作为“伟大心灵的回声”,思想的“庄严伟大”至关重要。“一个崇高的思想,在恰到好处时出现,便宛若电光一闪,照彻长空,显出雄辩家的全部威力。”“真正崇高的文章自然能使我们扬举,襟怀磊落,慷慨激昂,充满了快乐和自豪感,仿佛是我们自己创作了那篇文章。”朗吉弩斯强调伟大思想对文章崇高之美的决定作用,反映了古罗马人对人的理性的重视。稍前于他,古罗马皇帝奥勒留曾留下一部崇尚理性的《沉思录》。朗吉弩斯继承了古希腊、古罗马人对人的理性的重视,提出:“天之生人,不是要我们做卑鄙下流的动物……它一开始便在我们的心灵中植下一种不可抵抗的热情——对一切伟大的、比我们更神圣的事物的渴望。”崇高内涵的伟大理性,可以产生把人们“提到近乎神的伟大心灵的境界”。所以鲍桑葵评论说:“这篇论文在哲学上的重要性倒不在于它对崇高的性质作了任何有系统的洞察,而在于它证明心灵在这方面已变得敏感起来。”与此同时,朗吉弩斯所论的“崇高”也涉及自然美。他说:“在本能的指导下,我们决不会赞叹小小的溪流,哪怕它们是多么清澈而且有用,我们要赞叹尼罗河、多瑙河、莱茵河,甚至海洋。我们自己点燃的爝火虽然永远保持着它明亮的光辉,我们却不会惊叹它甚于惊叹天上的星光……我们也不会认为它比埃特纳火山口更值得赞叹,火山在爆发时从地底抛出巨石和整个山丘,有时候还流出大地所产生的净火的河流。关于这一切,我只需说,有用的和必需的东西在人看来并非难得,唯有非常的事物才往往引起我们的惊叹。”从全文看,朗吉弩斯论及的“崇高”本身的特点有“非常”“雄伟”“壮丽”“伟大”“高尚”“庄严”“尊严”“热情”“高雅”“古雅”“遒劲”,既包括内容,又兼顾形式,形式中既包括形象的壮大,又包括力量的遒劲。引起的美感特点是:“惊叹”“赞叹”“激昂”“自豪”“快乐”.(原文有删改) 1．下列有关“崇高”的表述,不正确的一项是 A.在西方,最早提出“崇高”的范畴并对之加以专门探究的是古罗马朗吉弩斯的《论崇高》,鲍桑葵对这篇文章给予了很高的评价。 B.朗吉弩斯认为,崇高的内涵指文章的风格美和山川美。其中,风格美涉及各种文学体裁以及音乐、雕塑等。 C.在朗吉弩斯看来,单就文章风格的“崇高”来讲,来源主要有五个方面,但最重要的来源应该是依赖于天赋的“庄严伟大的思想”。 D.从《论崇高》一文看,朗吉弩斯论及的“崇高”的特点是多方面的,其中既有内容方面的,也有形式方面的,而形式中又包括形象和力量。 2．下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 A.对“崇高”的内涵及其特征从理论上加以阐释是西方美学的一大传统,这一传统的形成得益于朗吉弩斯、康德等人。 B.根据朗吉弩斯对文章风格“崇高”来源的说法,构想辞格的藻饰包括思想和语言两个方面,而高雅的措辞可在用词、象喻、声喻等方面体现。 C.朗吉弩斯认为崇高的文章风格有五个来源:一是庄严伟大的思想,二是慷慨激昂的热情,三是辞格的藻饰,四是高雅的措辞,五是尊严和高雅的结构。这五个崇高的因素都和技巧有关。 D.“崇高”所涉及的范畴是多方面的,其本身的特点也是多种多样的,它所引起的美感特点是“惊叹”“赞叹”“激昂”“自豪”“快乐”。 3．根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 A.朗吉弩斯认为崇高的文章风格的第一而且首要的来源应该是“庄严伟大的思想”。对此,他在他的另一篇文章《论色诺芬》中有过相应的论述。 B.“崇高的思想”在恰到好处时出现,它能显示出雄辩家的全部威力;真正崇高的文章能使人襟怀磊落,慷慨激昂,充满快乐和自豪感。 C.古罗马人对人的理性非常重视,古罗马皇帝奥勒留的《沉思录》就非常重视理性,这一传统影响到朗吉弩斯对“崇高”的认识与阐述。 D.朗吉弩斯在论述自然美“崇高”的特点时,对于自然界的一些事物如小小的溪流、