公民教育：中国教育的现代诉求.ppt

公民教育：中国教育的现代诉求;;党的十七大报告明确指出：加强公民意识教育，树立社会主义民主法治、自由平等、公平正义理念；尊重和保障人权，依法保证全体社会成员平等参与、平等发展的权利。 国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020）：加强公民意识教育，树立社会主义民主法治、自由平等、公平正义理念，培养社会主义合格公民。 公民教育：中国教育的现代诉求 ;面对民智竞争的世界，公民教育实应国家的根本要求而立，推广教育以启民智； 面对“讲私情、谋私利、逞私见、好私斗，重私德，轻公德”的臣民意识，公民教育实为对中国社会的病症而立，训练国民的公共精神和团体道德； 面对共和政治的时代潮流与国民对国事漠不关心、缺乏政治常识的现状，公民教育特为巩固中华民国的根本而立，培养民众的政治道德知识和技能。 ——陈筑山《平民的公民教育之计划》，《教育杂志》1927年9月。;教育何义：（教，左为孝；百善孝为先） 教：上所施，下所效也 育：养子使作善也 ;你是公民吗？——法学 你真的是公民吗？——政治学、社会学 你配是公民吗？——伦理学、教育学 作为基础的公民教育：学会过一种有尊严的、民主的公共生活，奠定人类文明的基础;公民是现代社会的人之形象。农民是传统社会的人之形象。 农民在纵向上表现为臣民，在横向上表现为私民。臣民无我，私民无他。 公民与臣民的根本区别：公民以基本权利为内涵，并承担相应的义务。理解公民的根本首先要把握他的权利本位内涵。 公民与私民的根本区别：公民具有公共理性，积极参加公共生活。在这个意义上，把握公民实质上要把握他的参与性。 ; 时间（历时性）：传统—现代—后现代 臣民与公民 人治与法治 空间（共时性）：全球化—本土化 作为浪潮的全球化 作为思潮的全球化 从中国人到中国人 各美其美，美人之美，美美与共，天下大同（费孝通）;电视剧《汉武大帝》的主题曲歌词如下：“在滔滔的长河中，你是一朵浪花；在绵绵的山脉里，你是一座奇峰。你把寂寞藏进乌云的缝隙，你把梦想写在蓝天草原。你燃烧自己温暖大地，任自己成为灰烬。让一缕缕火焰翩翩起舞，那就是你最后的倾诉，倾诉……”我们应当如何对封建帝王等历史人物进行评价？ “先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法”（出自元代曲阜孔庙碑文），赞扬了孔子的伟大，也说明了孔子对中国文化的巨大影响。你怎么理解一些人提出的把儒学立为国教的建议？如何看待今天的读经运动？又怎样挖掘中国传统教育和文化资源？ 十博士反对圣诞书：2006年圣诞前夕，来自北京大学等著名高校的十名博士研究生，发出了一个呼吁中国人抵制过圣诞节的倡议书。你怎么看待这件事情？你如何理解全球化时代中国教育的定位？ 1996年，《中国可以说不》出版，2009年3月，《中国不高兴》出版。从《中国可以说不》到《中国不高兴》走过了12年的历程，而中国的民族主义情绪也不断高涨。你如何理解民族主义？又如何理解爱国主义？又如何在教育中讲解和开展爱国主义？;现代社会的内涵： 市场经济——物质文明 民主政治——制度文明 科学与人文——精神文明 人是目的——核心（人权与主权） 以上四者都建立在自由基础之上。;民主五要素： 在民主政治下，各级政府领导通过直接或间接的民主选举产生，即民主政治是选举政治； 国家要保障公民参与政治生活，即民主政治是参与政治； 不允许存在凌驾于法律之上的个人或团体，即民主政治是法治政治； 国家保护公民最大限度的自由选择权，即少数服从多数，多数保护少数（如严复把密尔的《论自由》翻译为《群己权界论》）； 任何权力都必须受到制约，即民主政治是一种有限权力。 ;法治的本质是限权，但限权的指向通常是公权力。美国《宪法》及宪法修正案中共有143个“不得”与“应当”，全都指向“公权力”。美国的“禁酒令”曾经也指向普通民众，随后被宪法第二十一修正案废除。中国《宪法》中有36个“不得”与“应当”，其中除极个别外均针对地方、组织、团体、公民或个人。——王琳：《限权不是限私权》，《财经》杂志2011年第06期。 ;科学与人文： 位我上者 灿烂星空 道德律令 在我心中; “人是目的”的含义 康德（Kant，1724-1804） “你的行动，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何时候都同样看作是目的，永远不能只看作是手段。” ——康德：《道德形而上学原理》，苗力田译，第47页。 “不论是谁，在任何时候都不应该把自己和他人仅仅当作工具，而应该永远看作自身就是目的。” ——康德：《实践理性批判》，韩水法译，第52页。;特蕾莎修女的故事 一个出生在奥斯曼帝国的商人的女儿，立志成为一个修女，她不远万里来到印度，上街头救助麻风、霍乱病人、帮助快要倒毙的老妇清洗被老鼠咬坏的身体。她在加尔各答卡里寺庙后面的空地上设置了救助站，虽遭受官方打压、宗