诸子百家的形成与发展.ppt

百家争鸣与政治理性的发展 第一讲 1.目的要求 (1)了解诸子百家产生的时代背景 (2)理解政治理性 2.诸子百家产生的时代背景 (1) 政治形势的变化 (2) 社会经济关系发生变化 (3) 社会思想观念同政治、经济相辅相成 人类自然状态时的观念 夏都之一——二里头遗址 二里头出土的文物 西周时期的礼器 1.商代神佑王权 ①上帝崇拜和权威 ②祖先崇拜 ③“余一人”和王权专制 ④关于德、礼 “重民，畜众” 用人唯旧；无傲从康,无戏怠；正法度。 2.西周敬天保民与天下王有 ①顺天应人“革命”论：唯命不于常，唯德是授； ②尊祖与伦理政治化：宗法制与分封制用于权力与财产分配； ③明德、保民、慎罚； ④建业与守业。 周公是中国古代政治思想史上的开山祖 严密的宗法体系 西周依照严格的宗法制建立起来，从周天子到诸侯到卿大夫再到士，构成了树根状的宗法网络。 《吕刑》以刑理乱与用刑理论 西周后期政治调整理论： ①祭公谋父论德与兵 ②邵公论谤言合理 ③芮良夫论王不可专利 ④虢文公论民之大事在农 ⑤伯阳父论“和”、“同” 3.春秋时期重神转重人的政治思想 (1) 怨天尤王——政治思想转变的起点 (2) 由重神向重人转变 (3) 论君主与君主专制主义 (4) 礼、法、刑、政论 (5) 关于忠孝与仁 4.管仲的修旧与改良思想 (1) 《管子》“修旧法，择其善者而业用之；遂滋民，与无财，而敬百姓，则国安矣。” (2) 措施： 四民分居定业论 强化军士组织 尊王攘夷 5.晏婴的政治主张 (1).社稷重于君主说 君主是社稷的主人 臣为社稷尽忠，不是君主的仆人 (2).“和同论” 君臣关系需要相互协调、补充为“和” 君臣关系一味顺从，叫“同” (3).晏婴的现实性 “夫民生厚而用利” “凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈” 6.子产的立法救世思想 基本原则：“畏君之威，听其政，尊其贵，事其长，养其亲。” 具体政策： （1）治国要有明确的依靠对象－“安大” （2）“安众” （3）开放言路，“小决使道” （4）“都鄙有章，上下有服，田有封洫，庐井有伍。”并铸刑书。 （5）择能而用人，外交鼠首两端，惟利是图，对商人采取自由政策。 7.范蠡的持盈、定倾、节事论 （1）“持盈”－顺从天道，“持盈者与天”“天道盈而不溢，胜而不骄，劳而不矜其功。” （2）“定倾”关键在于“与人”，顺从人道。 （3）“节事”要“与地”，顺从地道。 8.诸侯异政，诸子异说 （1）百家争鸣形成的原因： 历史变动在认识上的表现。 各国政治变革与竞争需要理论指导 政治空隙较多，知识分子可自由驰骋 （2）百家争鸣的自由度、相激与偏激 自由度：认识主体人格独立、认识自由、 认识主体平等、权与理相对二元 化、没有必须遵循的权威。 相激： 没有论题不可批判、没有不受批 判的权威 偏激： 区分中正与偏激 9.政治理性的发展 诸子百家的争鸣促进了政治理性的发展： （1）排除或弱化了神秘主义对政治的干涉 （2）广泛地讨论了政治哲学问题 （3）讨论了政治运转的规律与机制 （4）对政治路线政策作了种种探讨与设计 （5）广泛讨论了统治者自我调节问题