课程与教学论PPT2.ppt

课程论的发展历史 张荣华 副教授/博士 一、课程论＝论课程 研究课程问题、界定课程概念、阐明课程理论、揭示课程规律、指导课程实践的学问。 独立学科 与哲学、教育学、教学论的关系 课程论 课程是什么（概念） 课程为什么（目的） 课程有什么（内容） 课程能怎么（功能） 课程的词源学解释 “课程”，英文为curriculum，指古罗马战车竞赛的“跑道”；其词根为currere ——“跑” ； 有“人生阅历”的含义，英文“curriculum vitae”的中文含义是“履历书”； 作为教育术语，出现于宗教革命后的大学教育。1582年，荷兰的莱顿（Leiden）大学的拉丁语文献中已经出现了这一词语。 课程的词源学解释 16世纪、17世纪，宗教革命带来了教会和国王权力对大学的管理与控制，大学教授和学生们将接受这种管理和控制的教育内容称之为“课程”——学程的赛马车道。课程带有“强制”、“管理”、“控制”等意思； 课程与教育内容的关系 古代：教育内容 近代：出现了“课程”一词 20世纪初：杜威将教育定义为“经验的重组”，课程=学习经验之总体。为着提供经验的计划被后人称之为“经验课程” 课程作为独立的研究对象 1918年，博比特出版了《课程》一书 主张建立课程的基本原理和采取科学方法编制课程 这是美国教育史也是世界教育史上第一部专论课程的著作，是课程研究专门化的里程碑。 课程作为独立的研究对象 1923年俄亥俄州立大学教授查特斯发表了《课程的建设》 1924年，博比特出版了第二部著作《课程编制》 1926年美国教育研究会公布了长达685页的总结课程研究的年鉴，书名叫做《课程建设的原则和方法》。 课程作为独立的研究对象 以上著作均以课程为研究对象 从课程的基本理论到课程的编制技术都进行了初步的分析 建立了独立的研究领域——课程论 二、课程实践促使课程论学科得到进一步发展 古代 文艺复兴时期 近代美国的课程实践 1、古代的课程与教育实践 中外奴隶社会和封建社会的学校课程： “六艺”——礼、乐、射、御、书、数（中国） 外国古代学校的课程设置（以希腊为代表）：“三艺”（文法、辩证法和修辞学）——“七艺” （文法、修辞、辩证法、算术、几何、天文、音乐） 1、古代的课程与教育实践 古希腊崇尚和实践着的是一种“百科全书”式的“完全教育”，一种包含人文修养和科学修养的“博雅教育（liberal education）（沈立钦，2008）” “算术、几何、音乐原理和天文学”作为一个整体，及其神秘的“砾智”作用广为人知。在中世纪时，被基督教徒固定为基督教课程体系的组成部分 1、古代的课程与教育实践 西罗马时代，由于政治或者其他原因，“修辞学”、“雄辩术”为主的人文教养受到了倡导和重视； 基于数学推理的教养与教育受到了忽视； 而众所周知，西罗马时代科学成果也不如它的前一个时代那么繁荣。 1、古代课程的特点 分科设置 全面发展 体现了古代教育家的哲学理论和教育思想。 中世纪 中世纪，基督教教育成为惟一合法的教育。为了弥补基督教文化与世俗文化之间的裂缝，圣奥古斯丁（354－430）用自己的权威论述，率先为异教徒文化合法地进入基督教世界打开了大门。古希腊古罗马时代的多种自由技艺（liberal arts and liberal sciences）,经过他以及其他基督徒的选择和论证，逐渐固定为一个为神学服务的固定的教育框架“七艺”?――专指文法、修辞、逻辑、音乐、数学、几何、天文这七个学科，成为未来一千年的课程体系。前三门总称为“三科”或“三艺”，后四门总称为“四科”或“四艺”。“三科”是基础，学完之后才允许进入“四科”的学习，所以，一般只有少数学生能够进行这一阶段的学习。 ? 详细过程参见沈文钦论“七艺”之流变复旦教育论坛Vol.5No.12007； 2、文艺复兴时期的课程与教育实践 从拉伯雷小说《巨人传》（1532－1564年出版）卡冈都亚的教育，窥见十六世纪家庭教育中的自然科学教育的内容、方法 2、文艺复兴时期的课程与教育实践 弗吉里奥和培根 夸美纽斯 卢梭 巴泽多 裴斯泰洛齐 斯宾塞和赫胥黎 夸美纽斯（17世纪捷克教育家） 泛智主义的课程理论 曾对西方国家的课程研究有着深远影响。 所谓“泛智”，是指一切人都能接受的知识，包括语文、自然科学和社会科学。 泛智论主张：三个人人 人人受教育 人人均须学习一切 人人都应具有全面智慧。 “百科全书式的课程 课程论在教学论中。 洛克（17世纪英国教育家）提出 可感觉主义的课程理论 洛克认为事物是客观存在的，观念和表象是这些事物