谈中国古代儒家思想对服饰的影响.ppt

谈中国古代儒家思想对服饰的影响 高一三班 郑淏文 在中华五千年的文明史中，服饰承载着厚重的传统文化和内涵，儒家思想长期占有统治地位。儒家思想对于古代审美有着深远而重要的影响，影响的对象当然包括古代服饰。儒家思想对古代服饰的影响主要表现在以下几方面。 一、礼制秩序对服饰艺术的影响 在中国数千年的服饰艺术发展中，儒家的礼教思想成了其核心理念。只有遵从礼治秩序的服饰才为美，只有充分体现了社会各个阶层等级秩序的服饰才为美。周代的冠服制度影响了中国后世几千年，冠服是服装根据帽子的不同而命名的各类服装的总称，什么样的帽子什么样的衣服，都有严格细致的规定。周代的冠服制度规定极其严格，在不同的礼仪场合，不同的人必须穿着与身份相符的服饰，这些服饰在颜色，材质，尺寸等方面都有不同的规定。同为裘服，也要根据皮质，颜色来划分等级。自周以后，冠服制度被历朝历代传承相袭，虽然按照各代统治者的意思有所改变，但其基本形制却大同小异，尤其是显示等级差别的内涵始终没有改变。服饰作为一种文化现象，在汉代儒家思想传统地位确立之前，就被“礼”所约束，对服饰有全面严格的规定，是典型的儒家所倡导的礼制在服饰上的反映。 礼制直接影响了几千年来中国人对服饰的观念和风格。历朝历代都在朝中设立相关的机构对礼制进行管理。礼制作为一种上层建筑，历代统治者都把此作为行为准则，以此为手段统治人们的思想，使人们循规蹈矩，安分守己，使之成为相应的风气。在我国封建社会，服饰纹饰是以一种标识的特有形式显示着封建礼制的等级制度。中国服饰制度始终与中国礼制思想紧密相联，使中国古代服饰纹样始终依从着礼制发展。 二 、讲究文质统一对服饰艺术的影响 “质”与“文”二字在中国哲学中释义相当宽泛。质指一个人的资质美，指人内在所具有的伦理品质。文指一个人服饰的美。孔子在认定服饰要讲形式美的同时，又对君子的个人修养提出形式与内在的关系。《论语·雍也》中言：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”意思是没有合乎礼仪的服饰，就像没有文化修养的凡夫野人。然而，只有合乎礼的服饰与动作姿态，而缺乏“仁”的品质，那么这些虚饰只能使人感觉像浮夸的史官。儒家在服饰上文质统一的审美观，是与等级观念紧密地结合在一起的。“文质彬彬”也是儒家和谐美的中庸思想在服饰上的生动体现。它成为中国服饰观念的长期依傍，使中国服饰数千年来因循儒家思想，根深蒂固，是中国政治思想中不可或缺的一部分。 三、强调社会属性对服饰艺术的影响 “天人合一”是中国古代文化的精粹，不仅体现了中国文化的中庸情结，而且构成了中国人精神世界的核心内容。“天”指的是自然，“人”指的是人文。“天人合一” 肯定了人与自然的统一性，肯定了人与自然的交融性，而其中儒家更强调人的社会属性，认为人之所以异于其它动物，就在于人类社会建立了有别于自然的文明准则，人的社会属性要高于自然属性。“天人合一”这种观念在服饰设计上，它表现为将外在自然的服饰人性化，使其具备与人的情感、道德理想相呼应的属性。无论是设计者还是使用者，都是通过服饰来表达对美好道德的向往和称颂，并使服饰达到人与社会整体的和谐美，充分体现了儒家的中庸哲学思想。 “天人合一”的观念，不但影响着中国古代人服饰美学理念，也影响着现代人服饰穿着的美学理念。人们在选择服饰时往往有意识或无意识地遵循以下规则。首先，不违背众人审美观；其次，顺从个人审美趣味。因为人们要通过服饰，将自己主观世界的意识、心态、情感、理想等表现出来，所以无论是服饰的设计者还是使用者，都必须考虑到受众对服饰美的欣赏标准。比如，当国家领导人接待外宾时，服饰既要使外宾感到该服饰适合领导人的身份，符合国际礼仪规范，能够体现出友好气氛，同时又使其他受众都感到很美。在这一点上，服饰与其它艺术不同，在选择上不能全凭个人意愿而忽视了受众的普遍性的观念与要求。如此看来，儒家的哲学思想对当代的服饰文化仍具有一定的启迪意义。 四、 儒家道德观对中国服饰文化的影响 儒家的伦理道德观念,已经渗透到穿衣戴帽的许多细节中。无论是“君子”还是贵妇的服饰,无一不受这种观念的支配,而忠孝思想对服饰的影响几乎波及了社会各阶层。以上这些正是形成中国古代服饰独特风貌的原因之一。 首先，“君子之德”是上层社会男子的道德标准。“君子”是与“小人”相对而言的。君子指社会地位高和有道德的人;小人指社会地位低和无道德的人。君子服饰的基本准则是“非先王之法服不敢服”,即必须按礼法的规定穿戴,既不僭上,也不逼下。以此为原则,形成了一系列贵族男子服饰的规范。其中,不但有如何穿戴的问题,有些服饰形制本身也被注入了道德的内容。甚至对待服饰的态度也与道德有关。