赤壁赋16年.ppt

* 适? A而吾与子之所共适 B余自齐安舟行适临汝? C贫贱有此女，始适还家门 D少无适俗韵，性本爱山丘? E适得君府书，明日来迎汝?? F适大病，不能行?? 享有? 到 女子出嫁? 适合 刚刚，才?  适逢? * 景（乐） 情（悲） 理（乐） 情因景生 景以情显 移情于理 山水之乐 达观之乐 课堂小结： 没有经过战斗的舍弃是虚伪的， 没有经过苦难的超脱是轻佻的。 ——傅 雷 启示：面对逆境，要把眼光放长远 一些，胸怀放宽广一些。 傅雷先生说“没有经过战斗的舍弃是虚伪的，没有经过苦难的超脱是轻佻的。”苏轼面对逆境，经历了“乌台诗案”这场大劫难。在思想上真正成熟了。集文化大成的苏轼用丰厚的人文底蕴，让自己在寂寞中寂静下来，与自然对话，与历史人物对话，与自己的灵魂对话，寂寞使苏轼在孤灯下写完了流传千古的名篇佳作，寂寞使他如此美丽。正印证了那句话，“文章憎命达，诗穷而后工。” “成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果—— 引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇?赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。” 《苏东坡突围》余秋雨 * 山水幻梦是中国文人精神审美的标尺和形容词 　　　中国的文人和自然山水有着很深的渊源。早在2000多年前，庄子就说过：“山林与，皋壤与，吾欣欣然与！”孔子也说：“智者乐水，仁者乐山。”中国文人的山水情结直接影响着他们笔下的作品。发端于魏晋的山水诗、山水画和山水散文更是成为我国传统文化的重要体现。中国文人对山水美的观赏是与深邃的宇宙意识和旷达的人生态度交织在一起，既有玄远的哲学意味，又有浓厚的感情色彩，这就是中国山水审美观的基本特征。我国古代优秀的山水散文代表作，如《醉翁亭记》、《岳阳楼记》、《前赤壁赋》、《永州八记》等因此历千年而传诵不衰。 * 于是（ ）饮酒乐甚（），扣（）舷而（ ）歌之。歌曰：“桂（）棹兮兰（ ）桨，击（ ）空明（ ）兮溯（）流光（ ）。渺渺（ ）兮予怀（？句式），望美人（）兮天一方。”客有吹洞箫者（？句式），倚（）歌而和（）之，其（）声呜呜然，如怨（）如慕（），如泣如诉（）；余音袅袅，不绝（）如缕（）；舞（）幽壑之潜蛟，泣（）孤舟之嫠（）妇。 * 于是（在这时）饮酒乐甚（副词，很、极），扣（敲打，“扣而聆之”）舷而（修饰）歌之（不译）。歌曰：“桂（名作形，“用桂树制造的”）棹兮兰（名作形，“用木兰制造的”）桨，击（拍打，“到中流击水”）空明（形作名，透明澄澈的江水）兮溯（逆流而上）流光（①月光②流年、光阴）。渺渺（思绪悠远的样子）兮予怀（主谓倒装），望美人（象征，君王、美好的人生理想）兮天一方（边、面）。”客有吹洞箫者（定语后置），倚（依随）歌而和（应和）之，其（那）声呜呜然，如怨（悲怨）如慕（思慕），如泣如诉（低声悲诉）；余音袅袅（婉转悠长），不绝（断）如缕（细丝）；舞（使……舞动）幽壑之潜蛟，泣（使……流下眼泪）孤舟之嫠（寡妇）妇。 * ‘桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。’ 桂棹兮兰枻（枻音?yì?，船舷，《湘君》句） 目眇眇兮愁予（眇眇音?miǎomiǎo?，远观的样子，《湘夫人》句） 望美人兮未来（《少司命》句） 曹植《七哀诗》有“明月照高楼，流光正徘徊”， 韩愈《祭郴州李使君文》有“航北湖之空明，觑鳞介之惊透”， 《记承天寺夜游》有“庭下如积水空明” * 陈风?月出月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮，舒懮受兮，劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮，劳心惨兮。 [译文】 月儿出来亮皎皎，美人儿呀真美好。舒缓窈窕臂缠绕呀，劳我思念心里焦。 月儿出来明皓皓，美人儿呀真妖娆。舒缓平和似接受呀，劳我思念心烦恼。 月儿出来当头照，美人儿呀真明了。舒缓绚丽步紧密呀，劳我思念心悲惨。 【说明】 这是一首思念的山歌，描写的是一个小伙子对意中人的思念。第一句写月，第二句则是月下美人，不论这姑娘美不美，其月光下朦胧的身影就叫人向往了。第三句写姑娘的婀娜之态，更使人心向往之。但是，这都是想象，或者是回忆，不论是想象或是回忆，都让人心里焦躁、烦恼。小伙子在月光下孤独地等待着意中人，唱着这山歌，其惨状是可想而知的了。 2.（1）