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古代汉语（下）笔记 第五章 古书的注解 一、学习意义 ㈠历代古注包含了丰富的内容，是我们了解古代社会、研究古人思想、学习古汉语语言规律的重要参考数据。 ㈡了解古书注解的体例、注解的方法以及它的局限性，对我们提高阅读古书的能力有很大的帮助。 ㈢作为中文专业的学生，将来大部分同学都要走上文字工作岗位，在工作当中，肯定会碰到这样那样的问题，这就免不了要查阅古书加以解决，因此培养阅读古注的能力也是中文专业学生的一个重要任务。 二、历代古注概述 ㈠汉代 ⒈注解古书的时代始于汉代，因为语言的发展变化，先秦的一些典籍，如《诗经》、《尚书》、《左传》等，到了汉代已不能让人完全读懂，于是就有人为它们作注解，来帮助人们读懂古书。 ⒉注解古书的范围主要限于儒家经典，后来注解的范围逐渐扩大，不仅仅为儒家经典作注了。如东汉高诱的《战国策注》。 ⒊汉代著名的注解家 毛亨：西汉经学家，山东曲阜人，作《毛诗故训传》，简称《毛传》。 鲁人申培《鲁诗》、齐人辕固《齐诗》、燕人韩婴《韩诗》、鲁人毛亨《毛诗》并称“诗四家”。 孔安国：西汉经学家，孔子后人，曲阜人，作《尚书传》、《古文孝经传》，多不传。 马融：东汉人，作《周易注》、《礼记注》、《论语注》等。 郑玄：东汉经学家，山东高密人，作《三礼注》、《毛诗笺》、《孟子传》。 赵岐：东汉人，作《孟子章句》。 王逸：东汉人，作《楚辞注》。 高诱：东汉人，作《战国策注》、《淮南子注》等。 因为汉代注解家距先秦比较近，他们对先秦典籍所记载的语言典故、社会生活、文物制度都比较了解，因而他们的注解有很高的可信度。 ㈡魏晋南北朝时期 ⒈注解的形式出现了集解体等 何晏：三国魏人，作《论语集解》。 范宁：晋人，作《春秋谷梁传集解》。 ⒉注解的范围进一步扩大，出现了三国魏人王弼的《老子注》、晋人郭象的《庄子注》、三国吴人韦昭的《国语注》等。 ㈢唐代 ⒈到了唐代，汉代人的注解唐代人又看不懂了，于是就出现了一种新的注解方法，不仅解释正文，而且还给前人的注解作注解，这种方法叫“疏”，或者叫“正义”，如唐代贾公彦的《周礼疏》、《仪礼疏》就是疏解郑玄的《周礼注》和《仪礼注》。 正义：一般是政府组织编写，有官修性质 疏：私家写的注书 原则：疏不破注 ⒉注解的范围继续扩大，唐人除了为先秦儒家经典作注外，还为其子书作注，如杨倞的《荀子注》、尹知章的《管子注》等，不仅如此，还为汉代以下的其他古书作笺注，如李善的《文选注》。 ⒊《十三经注疏》，十三经为唐代的《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左氏传》（孔颖达）、《周礼疏》、《仪礼疏》（贾公彦）、《春秋公羊传疏》（徐彦）、《春秋谷梁传疏》（杨士勋），宋代的《论语》、《孝经》、《尔雅》（刑昺）、《孟子》（孙奭）。 ㈣宋代 理学思想占据统治地位，这时期的注解体现了与汉唐不一样的风格，常常是利用注解来发挥自己的哲学思想，宋代注解家影响最大的是朱熹《诗集注》、《论语集注》、《孟子集注》、《楚辞集注》等，《四书集注》影响巨大。 ㈤清代 ⒈清代学者对文字、训诂、音韵要求严格，注解风格为之一变。 ⒉比较重视语言材料，立论重视证据，所作注解大多详尽可靠。 ⒊清代学者除为古书作注解以外，还做了许多古籍校勘工作，是因为古书经过历代传刻转抄，文字往往有错误。如清人阮元为《十三经注疏》所作的《校勘记》。 校勘术语：讹、脱、衍、倒。校勘分为：分为本校、他校、理校、对校。 ⑴衍文：也叫衍字，简称衍。这个术语用来指明古文中多出来字的现象。 《诗经》：“泛彼柏舟，亦泛其流。”郑笺：“舟载渡物者……而与众物泛泛然俱流水中。”《校勘记》：“‘与’下衍‘众’字。” ⑵脱文：也叫脱字，简称脱。专指古籍中脱落了文字的现象。 《诗经》：“之子于归，宜其家人。”孔颖达疏：“此云家人，家犹夫也，犹妇也。”《校勘记》：“‘犹妇’上当脱‘人’字。” 三、古注的术语 ㈠释义术语 ⒈曰，为，谓之（叫做，称作） 格式：所释意义+曰，为，谓之+被释词 功能：释义，区别同义词和近义词之间的细微差别。 《诗经》：“陟彼高冈。”毛传：“山脊曰冈。” 《论语》：“加之以师旅，因之以饥馑。”朱熹注：“谷不熟曰饥，菜不熟曰馑。” 《诗经》：“绿兮衣兮，绿衣黄裳。”毛传：“上曰衣，下曰裳。” ⒉谓（说的是，是说，是指） 格式：被释词+谓+所释意义 功能：用来说明被释词所指的范围或比喻、映像的事物。 《论语》：“后生可畏。”何晏注：“后生谓少年。” 《诗经》：“君子之车。”郑笺：“君子谓将率（帅）。” ⒊貌，之貌（……的样子） 格式：被释词，+动词，形容词+貌，之貌 功能：说明被释词是表示某种性质或某种状态的形容词。 《论语》：“夫子莞尔而笑。”何晏注：“莞尔，小笑貌。” 《楚辞》：“冠切云之崔嵬。”王逸注：“崔嵬，高貌也。” ⒋犹（等于说，相当于） 格式：被释词，+