足利尊氏与南北朝.pdfVIP

足利尊氏——一代奇将的反水历程 奇将的诞生 嘉元三年（1305），随着一声清脆的哭响，镰仓御家人足利贞氏的次子又太 郎诞生了，母亲是贞氏之妾上杉清子。幕府执权北条高时得知贞氏喜得贵子后， 欣然将名字中的“高”字赐给了又太郎，为其取名足利高氏（为阅读简便，以后 统一称尊氏），而在一年后出生的弟弟也拜领该字，取名足利高国（同上，统一 称直义，关于其原名也有忠国的说法）。而高时在赐名之时，却万万没有想到这 两兄弟竟然会成为日后推翻其统治的先锋。 佐幕御家人 刚才扯的有点远，现在把时间的幕布拉回到镰仓末期，看看当时的形势。在 当时，武士家族之间的分化是十分频繁的，嫡子继承父祖的本领或大部分领地， 庶子们则往往脱离本家自立门户（这种情况即使在其后的战国时代也时常出现）。 这种继承方式导致了领土细分化的产生，从而引发了同族间兵刃相见的结果。同 时，将畿内、濑户内海一代做为中心的商家、运输商、艺人等非农民民众的实力 也正在加强，形成了一股不可忽视的力量。以农为本的幕府政权，在货币经济发 展的大环境下，已经无法完全支配畿内周边那些受到货币经济影响的农村。“恶 党”、“海贼”等势力在这些地区的存在，也渐渐威胁着幕府的统治。 而摒弃这些外在原因，幕府内部存在的隐患也令人担忧：得宗派 （原位二代 执权北条义时的法号，后泛指北条一族的嫡系当权者）为了维护其至高无上的地 位，开始了专制统治，将评定众、引付众等中央机构中安插了大批一门众，地方 守护也大部分由北条一族担任，这种专制大大侵害了御家人们的利益，得宗派的 家臣“御内人”也逐渐成为了作为幕府将军家臣的御家人的一大威胁，从而引起 了他们的不满。 而当时的执权北条高时又是一位昏庸之君，非但没有想办法改变这种潜在的 危机，反而索性将军政大权全部交给了内管领长崎高资，自己则安心沉迷于酒色 声乐之中，这种举动一度使国内政治败坏，朝纲紊乱。 前面提到，尊氏是贞氏的次子，并且是庶出，尊氏这种身分正常来说是没有 成为嫡子继承家业的希望的。但幸运的是，尊氏之兄左马助高义早夭。于是身为 次子的尊氏就成为了足利家的嫡子，并于十五岁时拜领了从五位下治部大辅的官 职，期间尊氏还迎娶了北条一门赤桥久时之女登子。 足利氏同执权北条家的联姻可以追溯到跟随赖朝打倒平家的[八尺巨人]足 利义兼，义兼后来娶了北条时政的女儿，自此之后历代足利氏当主都和北条氏有 姻亲关系（贞氏的正室也是出自北条家）。虽然从表面上看，这种联姻只是两家 互通友好的见证。但只要结合当时政治婚姻频繁的社会状况，就不难看出北条与 足利交好的根本目的是希望这位目前具有源氏最高贵血统的强势御家人将来不 要威胁到执权的统治。 动乱的镰仓末期，不仅武家政权风雨飘摇，就连已经基本退出政治舞台，名 存实亡的公家政权也出现了分裂，皇族分为大觉寺和持明院两派，为到底由哪派 继承天皇之位争执不休。最后还是由幕府出面调停，决定由两派轮流选举人选成 为天皇。随后在文保二年（1318），大觉寺派的尊治即位，史称后醍醐天皇。 这位天皇深受宋国朱子学中大义名分思想的影响，认为自己不应仅作为名义 上的“精神领袖”，还要成为掌握实际政治、军事权力的最高统治者，并梦想着 以“大义名分”为旗帜恢复天皇旧时的统治。但在后醍醐梦想面前最大的障碍， 就是掌握着全国政治实权的幕府。 另一方面，在后醍醐的背后，被立为皇太子的侄子邦良亲王和持明院派的量 任亲王都希望让其早早退位，从这方面来说，后醍醐决定打倒幕府，也是为了巩 固自己的天皇地位。 在中流贵族北田亲房、日野俊基等儒臣的协助下，后醍醐开始积蓄自己的力 量，为起兵做着秘密准备，在俊基等人的协助下，延历寺的僧众、美浓武士多治 见国长、以及河内、三河等地的武士都做好了响应天皇举兵的准备。可多治见的 亲族土岐赖员却在关键时刻倒戈，将天皇欲起兵倒幕的事告诉了幕府。正中元年 （1324）年九月十九日，京都的六波罗探题军突袭国长的屋敷，多治见一族死伤 殆尽。为了使天皇不受此事波及，俊基、资朝向六波罗自首，资朝作为首谋被流 放佐渡，俊基因证据不足或赦，被后世称为 “正中之变”的变乱自此告一段落。 附文 1-朱子学的大义名分朱子学 （宗学）于镰仓中期由僧人传入日本。 它所倡导的理念在很大程度上影响了后醍醐及其一班儒臣的思想。朱子学认为， 掌握王权的“王者”击败有实力的“霸者”是正义并值得赞