民间信仰和祀典制度.PDF

45 民間信仰與祀典制度： * 清代臺灣的水仙尊王崇拜 鄭振滿 ** 一、前言 在清代臺灣的海神崇拜中，水仙尊王與天后（媽祖）始終同時並存， 相得益彰。一般認為，天后作為國家的祀典神，其傳播過程具有較為明 顯的官方色彩，而水仙尊王作為閩南的地方神，與民間的航海活動密切 相關。本文試圖通過考察清代臺灣水仙尊王崇拜的由來、水仙尊王與臺 南郊商的關係及水仙尊王與天后崇拜的統合過程，探討民間信仰與國家 祀典制度的互動關係。 關於清代臺灣的水仙尊王崇拜，前人已有相當豐富的研究成果。例 如，余光弘、翁安雄、王見川等研究了澎湖馬公的水仙宮，1林天人、蔡 相輝、黃阿有等研究了嘉義笨南港的水仙宮，2朱鋒、陳惠齡等研究了臺 * 本文承蒙兩位匿名評審人悉心指教，並承編輯人員校正引文註釋，謹致謝意。 ** 福建廈門大學歷史系教授 1 余光弘，《媽宮的寺廟》，臺北：中央研究院民族學研究所，1998；翁安雄， 〈臺灣海洋信仰中的水仙王：以澎湖媽宮的水仙宮為例〉，《史匯》，第4期 〈中壢：國立中央大學歷史研究所，2000〉，頁71-93 ；王見川、黃有興、王 文良，《澎湖媽宮水仙宮志》，澎湖：澎湖媽宮水仙宮廟，2006。 2 林天人，《嘉義笨南港水仙宮修護計劃》，嘉義：大佳出版社，1989；蔡相輝， 〈清代北港的閩臺貿易〉，《空大人文學版》，第10期〈2001〉，頁109-122； 黃阿有， 〈笨港．郊商．水仙宮〉，收入《第六屆嘉義研究學術研討會論文集》， 2010。 46 海洋古都：府城文明之形塑學術論文集 3 灣南部的水仙宮， 伍啟銘、陳俊宏等研究了臺灣北部沿海的水仙尊王信 仰。4此外，林衡道、仇德哉、劉昌博、姜義鎮、范勝雄、李泰瀚等考察 了水仙尊王信仰的由來及其屬性，5卓克華等探討了水仙尊王信仰與郊商 組織及商業發展的關係。6 以往的相關研究成果表明，清代臺灣的水仙尊王崇拜主要集中於西 部沿海地區，與從事航海活動的郊商、船戶、水師等社會群體密切相關。 那麼，在清代大力推崇海神天后的歷史環境中，為什麼水仙尊王崇拜在 臺灣沿海地區特別盛行？清代臺灣水仙尊王崇拜的社會基礎與象徵意義 是什麼？清代臺灣水仙尊王崇拜與天后崇拜如何共存與互動？這些就是 本文試圖探討的主要問題。 二、水仙尊王崇拜的由來 前人論及水仙尊王崇拜的由來，大多注重「五水仙」的具體名號， 試圖從大禹、列奡、伍員、屈原、魯班、項羽、李白、王勃等歷史人物 的生平事蹟，解釋他們成為「水仙」的歷史因緣。而在實際上，這些名 號都是來自於歷代知識精英的穿鑿附會，與民間的水仙尊王崇拜並無內 在聯繫。在田野調查中可以發現，閩臺民間奉祀水仙尊王的廟宇和儀式， 3 朱鋒，〈臺南的水仙宮〉 〈收入《臺灣宗教》，臺北：眾文圖書股份有限公司， 1995〉，頁305-309；陳惠齡 ，〈南臺灣水仙宮探究〉，《成大宗教與文化學 報》，第3期〈臺南：成功大學中文系宗教與文化研究室，2004〉，頁205-226。 4 伍啟銘、陳俊宏，〈臺灣北部海岸水仙尊王信仰實調〉，刊於鄭志明編，《文 化臺灣 第一卷》〈臺北：大道文化事業有限公司出版，1996〉，頁273-297。 5 林衡道，《臺灣地區神明的由來》，南投：臺灣省文獻會，1979；仇德哉，《臺 灣廟神傳》，作者印行，1979；劉昌博，《臺灣搜神記》，臺北：黎明文化事 業股份有限公司，1981；姜義鎮，《臺灣的鄉土神明》，臺北：臺原出版社， 1995；范勝雄，《府城的寺廟信仰》，臺南：臺南市政府，1995；李泰瀚，〈清 代臺灣水仙尊王信仰之探討〉，《民俗曲藝》，第143期〈臺北：財團法人施 合鄭民俗文化基金會，2004〉，頁271-303。 6 卓克華，《清代臺灣的商戰集團》，臺北：臺原出版社，1990；另參見蔡相輝、 黃阿有等前揭文。 民間信仰與祀典制度：清代臺灣的水仙尊王崇拜 47 往往只有一尊神像或一個神位，這應該就是水仙尊王崇拜的原初形態。 因此，考