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进化论的破产 郑益 进化论者的思想根源非常的久远。大多数古希腊的无神论哲学家都为进化论辩护。当我 们回顾哲学史时，就会发现进化论的观点，它由很多无神论哲学的脊骨组成的。在现代科学 的诞生和发展过程中，并非古代的无神论哲学在起推进作用，而是对造物主的信仰起着推进 作用。在现代科学的开拓者中，大多数人都相信真主的存在；他们进行科学研究时，把发现 真主所创造的宇宙，认知真主的法规，观察创造过程中的每个细节作为目的。现代物理学的 创始人之一、德国的物理学家麦克思•普朗克说道：“任何以严肃的态度从事科学工作的人必 须认识到，进入科学殿堂的门上写着：你必须有信仰，这是科学家不可或缺的一种质量。” 提出进化论的是一个业余的英国自然学家，即查尔斯•罗伯特•达尔文。至今仍有人在维 护他的理论。达尔文从未在生物学方面接受过正规教育。 他只是个对自然和生物现象感兴 趣的业余爱好者。在经过加拉帕哥斯群岛时，各种各样的生物物种，给年轻的达尔文留下很 深的印象，尤其是一些特殊的雀鸟。他认为那些不同雀鸟嘴部的变异，是由于为了适应不同 的栖息地而引起变化的。正是这种想法促使他想象：生命与物种的起源，来自于“对环境的 适应”。根据达尔文的假设，不同的生物物种并不是真主造化的，而是来自一个共同的祖先， 并且为了适应自然环境，结果彼此才产生差异的。 当时，达尔文清楚地意识到，他的理论会面对许多不能解答的问题。他在该书“学说的 难点”一章里公开承认这一问题。这些“难点”主要是化石记录，无法用“偶然形成”来解 释的生命体的复杂器官（例如眼睛），以及生物的本能等问题。达尔文希望这些难点能通过 新发现来解决；可是，这并未阻止他进一步提出许多毫无根据的解释。 达尔文最重要但鲜为人知的特点，就是他的种族主义：达尔文认为，欧洲的白人要比其 他人种更”高级”。当达尔文推测人类从猿类动物进化而来时，一些人种比其他人种发展得 更快，而后者仍保留了猿的特征。《物种起源》出版后，他写的《人的来由》一书狂妄地评 论了“不同人种间截然的差异。”.达尔文在书中认为，黑人和澳洲的土著等同于大猩猩，然 后他们将被“文明的种族”及时地“弄死”。他说 ，“也许在不久的数百年里，文明的人种 将消灭、取代世上野蛮的族人。同时，人猿……无疑地将灭绝。这样，人类与其最亲近的同 类之间的差距将加大；如我们所希望的，那时，高加索人、与猩猩一样低等的猿，将取代目 前介于黑人或澳洲土著及大猩猩之间的种类。” 达尔文的这种荒谬想法不仅为社会学所接受，而且还成了“社会达尔文主义”的理念。 社会达尔文主义主张，现有的人种处于“进化阶梯”的不同档次上，欧洲的人种是最“高级” 的人种，而许多其他人种仍然具有“猿”的特征。 那以后，基因和染色体的结构也先后被发现。20 世纪 50 年代，遗传学信息中的DNA 分子结构的发现，使进化论陷入了巨大的危机之中。因为，生命具有难以置信的复杂性，这 使达尔文提出的进化论变得无效了。 这些发展表明，达尔文的理论早该抛入历史的垃圾坑中。但是，事情并非如此。某些圈 子里的人们，依然站在科学的讲坛上，坚持对进化论进行修补、更新，并且设法把它提升到 科学的位置。这些努力的目的，并不是对科学的关注，而是意识形态上的一种图谋。 二十世纪初，达尔文的理论完全陷入危机。而有一些科学家一致同意修补达尔文进化论， 这些骨干把精力集中在：有利变异起源的问题——即想象中的导致生命机体进化的变异上变 更为“随意的突变”（“随机突变”）。通过把突变的概念，增加到达尔文的“自然选择”的理 论中，并当作新的理论，命名为“现代合成的进化理论”。不久，这一理论被称为“新达尔 文学说”。然而，新进化论者仍努力通过数千次的突变实验，来确定“有利突变”的一个实 例。 在以后的数十年里，他们为了证明新达尔文学说而做的尝试，终于进入了绝望的境地； 他们的全部尝试均以失败告终。 此外，他们也努力证明自己假想的理论，即第一个活着的生物体，在原始地球的条件下 偶然产生了。不幸的是，他们试图证明生命是偶然产生的每一次实验都破产了。 构成生命结构的单一蛋白质，都不可能是偶然产生的；作为最小生命单元的细胞，在二 十世纪最先进的实验室里甚至都无法合成，进化论者们却声称，它们在原始的不受控制的地 球条件下会偶然形成。 新达尔文学说的理论也被化石记录所击败。在长期的考古工作中，新达尔文学说关于“活 着的生命体，从原始到高级种类