(4900字)中国传统文化中的领导智慧.doc

对于领导思想，西方重形，东方重意；西方人求技，东方人论道； 西方文化以科学自居，东方文化以智慧闻名。我们习惯于讲西方领导科学与东方领导智慧，而被称为东方领导智慧的中国领导科学与中国优秀传统文化有着千丝万缕的联系，渗透着中国传统文化的血液，这种联系集中表现为批判地吸取和辩证地融合中国传统文化的精粹， 结合中国社会历史发展的时代变迁，从而形成了具有中国气派和民族风格的中国特色社会主义的领导科学理论。 ...... 低调内敛型的领导往往能以退为进，韬光养晦，细水长流。 ...... 领导者低调做人是一种蕴含着风度、修养、品格、智慧、谋略、胸襟的姿态。 领导的智慧，即“人治”与“治人”之间幻化的智慧 本篇导读：西方重形，东方重意 西方人求技，东方人论道 西方文化以科学自居，东方文化以智慧闻名 历史是过去的政治 政治是现在的历史 修身正己，做官先做人 水深流去远，贵人语话迟 水至柔则至坚 用君子是人品，用小人是智慧 中 国 传 统 文 化 中 的 领 导 智 慧 〇内圣外王注重内在修养 〇低调内敛的领导哲学 〇尚贤却互相牵制平衡的用人策略 〇内方外圆的外在呈现智慧 领导科学在中国不是一个古老的概念，是在建设中国特色社会主义的历史背景下，伴随改革开放的不断深入，中国特色市场经济的发展以及现代化进程不断推进而产生和发展起来的。现代领导学能够在中国这块土壤上成长为一门独立学科，有其深刻的现实基础和理论渊源。 对于领导思想，西方重形，东方重意；西方人求技，东方人论道； 西方文化以科学自居，东方文化以智慧闻名。我们习惯于讲西方领导科学与东方领导智慧，而被称为东方领导智慧的中国领导科学与中国优秀传统文化有着千丝万缕的联系，渗透着中国传统文化的血液，这种联系集中表现为批判地吸取和辩证地融合中国传统文化的精粹， 结合中国社会历史发展的时代变迁，从而形成了具有中国气派和民族风格的中国特色社会主义的领导科学理论。英国学者福礼曼说过： “历史是过去的政治，而政治是现在的历史。”历史包括了人类经过了的所有社会活动，其中领导活动就是它的重要内容。如果说历史科学是一门包括领导行为在内的综合性的科学，那么领导科学也同样是一门包括了历史内容在内的综合性科学。历史发展过程中包涵着众多的领导活动轨迹，这些为我们提供了众多正反面的经验和智慧。时代的发展变迁，对我们的领导方式、领导艺术都提出了新的要求，因此从中国传统文化中寻找适合中国社会发展需要的领导智慧，并且能创新发展这些智慧，将其与时代风貌、社会变迁、政治体制、经济发展相结合，从而推动中国特色社会主义领导科学理论的发展和创新。 内圣外王注重内在修养 中国文化其实是很崇尚做官的文化。但在追求做官的时候，也十分注重规律的运用，讲求修身正己，做官先做人。 中国传统文化一直将“修身”作为“齐家、治国、平天下”的基础和前提，认为要成为很好的领导者首先要在做人方面有一定自己的修养，当品德上达到一定的修养才有资格担当好的领导者。作为儒家经典的《大学》对修身的论述最为透彻：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这些朴素哲学既符合内因在事物发展中起主要作用，也提醒了领导者应该不断加强自身修养，锻炼人格，完善素质。 孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”“己所不欲勿施于人。”孟子也说：“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。”对于执政者的素养，古人不仅认识到它的重要性，还从思想、品德、作风、气质等诸多方面予以概括，提出很多有益的、对于今天还有一定借鉴意义的具体要求。比如，古人就提出了“公生明，廉生威”的思想，把公正和廉洁作为领导者树立威信的前提。 除了儒家经典，道家老子是这么说的：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”盖世风日薄，人心由质而文。儒家主张性善，寓意谋略之用，必须以道德为根基。立身不可不修道德，应事不可不具权谋。则君子应事须才、德、学三者具备。胸襟、气度缺一不可。故论求人之志，要知鲲化而后鹏飞，道德互为因果。穷则独善其身，达则兼济天下，此士君子之所以不苟出处也。 二、低调内敛的领导哲学 中国的官场里，低调内敛型的领导往往能以退为进，韬光养晦，细水长流。 老子曰：“水至柔则至坚。”低调是一种领导智慧