追寻_物哀_对日本文学传统理念的解读.pdfVIP

【文化论苑】 追寻 “物哀” ———对日本文学传统理念的解读 □周萍萍 (江西师范大学 外国语学院,江西 南昌 ) 330022 摘要:作为日本的传统文学理念,“物哀”是日本民族一个极其重要的审美追求。这种审美意识的形成有着 特殊的民族环境和深厚的人文背景。本文通过对物哀概念的解析,物哀审美意识形成原因的探讨,物哀与中国文 化渊源的追寻以及对崇尚物哀的日本文学的回溯,从文化角度上对物哀的文化内涵进行一次解读。 关键词:物哀;审美意识;文化渊源;文化解读 〔中图分类号〕 〔文献标识码〕 〔文章编号〕 ( ) H36 A 1003-6547 2007 01-0134-02 一、物哀的概念提出及文化内涵 族和大自然结下了不解之缘。日本著名画家、散文家东山魁 “物哀”一词,日语写做: “物の哀” (ももののあわ 夷在谈到这一点时指出: “对于以农耕生活为基础的民族来 れ),是日本最古老的文论之一。 “物哀”作为日本民族传 说,不用说季节的变迁与生活有着密切的关系,同时,接受 统的审美追求,作为一种生活和艺术活动中外物动情的审美 自然的恩惠而生活的意识也很浓。特别是对身处丰富的自然 表现活动,作为一个美的范畴,在日本文化历史上有着久远 环境之中,经常满怀深情来观察四季变化状况的人们来说, 的历史。 “物哀”一说,到底是由谁最先提出来的,并没有 对自然产生亲切感是理所当然的。”客体的大自然何以孕育 统一的说法。不少人认为,它由本居宣长首提,虽不够准 了日本人的精神和艺术呢?其中介环节就是日本人的 “自然 确,但对 “物哀”进行较为深刻阐释的第一人应该是他。 感悟”或称之为 “自然思维”———与大自然的长期亲和相处 本居宣长在 《〈源氏物语〉玉小栉》中,把日本平安时 以及把每一自然物都视为 “灵物”的 “泛灵观”。这不仅形 代的美学理论概括为 “物哀”,认为 “在人的种种感情中, 成了日本民族敬爱自然的深层文化心理,而且也造就了日本 只有苦闷、忧愁、悲哀———也就是一切不能如意的事才是使 民族把一切自然物都作为有灵性的活物来亲近、来接受、来 人感动最深的”。从本居宣长的论述中可以看出,他所理解 交流的思维特点。感悟自然,不仅成为他们进行精神内省的 的 “物哀”这一范畴更主要是指 “真情”,即对自然及人生 重要方式,而且成为他们文化、审美活动的重要内容。物哀 世相的深切的情感体验。这种体验是以对生命、生活的变化 便是心灵与灵物之间驾起的一座神奇的桥梁。 无常和对人生的短暂易逝的悲哀情绪为基调、为核心的,悲 物哀意识诞生于日本,与岛国特殊的地理环境有很大关 哀是人生种种情感中原初的最真切的情感之一。 系。日本列岛自古以来经常为雾霭所笼罩,自然风光留给人 “物哀”美的特征,可以归纳为以下几点: 们的是朦朦胧胧、变幻莫测的印象。世界上没有一个国家能 “物哀”是客观对象 (物)与主观感情 (哀)一致 —雪山、 1. 像日本一样在狭窄的地域集中了如此之多的美景—— 而产生的一种美的情趣,以对客体抱有一种朴素而深厚感情 海滩、山涧、峡谷、温泉、瀑布,林木葱葱,繁花似锦,小 的态度作为基础。