091031异法方宜论03.doc

经文：北方者，天地所閉藏之域也。其地高陵居，風寒冰冽，其民樂野處而乳食，臟寒生滿病，其治宜灸焫，故灸焫者，亦從北方來。 参与整理：慧从卢溪、晓杰、佩之、雪狐、yhlj、zxiu、冷冷清清、草木有情、天机锁、宪问、树没叶、墨者、蓝色天空、花菜 梁冬：是的，重新发现中医太美。大家好，欢迎收听今天晚上的国学堂，我是梁冬，对面呢依然是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师，徐老师你好！徐文兵：梁冬好，听众朋友们大家好！梁冬：事不宜迟。话说上一期的时候呢，我们讲到《素问?异法方宜论篇第十二》，讲完了西方，今儿呢应该讲北方。徐文兵：北方也讲了一半儿了。梁冬：对，其实是讲了一半儿了。“天地所闭藏之域也”，是吧？徐文兵：嗯，对。呃，我们上次讲了北方的这些人呢，就类似于现在我们说的这个游牧民族，以前是匈奴，后来是各民族~游牧民族逐水草而居……梁冬：就牛根生他们那个地方的吧？徐文兵：呵呵，诶，对。这个地方的人们是“乐野处而乳食”。因为什么？那个“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。那个草原啊~内蒙古草原首先它是个高原，它跟那个黄土高原~比黄土高原还高，我上次说了黄土高原——山西嘛，比北京要高一千米，可是呢蒙古高原呢要比黄土高原还要高，就是我们从包头、呼市往北，开车要翻过大青山，大青山就是阴山啊，阴山山脉。你翻上这个山的一个平台，那才是真正的蒙古草原。所以这个地方是长草不长树的，而且它~我们上次说的西方人是陵居啊，就是说掏个窑洞，那儿你都没法儿掏窑洞，所以呢，当地的形成的这种风俗习惯叫：“乐野处而乳食”，大蒙古包，蒙古包啊，你看是圆圆的，现在也成了一个旅游的一个标志，风怎么吹它都把那个风一下……梁冬：化开。徐文兵：诶，不像我们现在野战那个帐篷啊都是四棱方角，一下儿都能掀走。蒙古包里面全是毡子、毯子啊，它那个墙壁上挂着也是那个纯毛的那个羊毛毯，里面用那个牛粪点的炉子，非常地温暖，所以你说“乐野处”不是说自个儿就裸居在外面儿，它也有它的那个房屋，啊。东方的人我们说“皆安其处”，东方人是因为砍树容易，啊，随便砍个树，搭个房子很容易。在这儿呢就是“乐野处”，有它的特殊性。上次呢，我们就说到了这个“乳食”，这个“乳食”啊，包括喝，啊牛奶、羊奶、马奶，啊……梁冬：吃奶酪。徐文兵：还有马奶子酒，还有吃奶酪、奶皮子啊，还有炼乳，很多。因为我小时候呢出生在山西大同，可是我三岁时候就送到我姥姥家，我姥姥家在内蒙，在百灵庙。梁冬：百灵庙是一个什么地方？徐文兵：百灵庙又叫达茂旗。*（达尔罕茂明安联合旗）梁冬：噢，这个地方咱们听过。徐文兵：达茂旗是就是从~它正好是在呼市和包头的往北，再往前就到外蒙了。他是一个农和牧交界，就汉蒙杂居的一个地方，最著名的就有那个乌兰夫的百灵庙起义嘛，还有当年那个抗日战争的时候，那个傅作义收复~击败日寇；收复百灵庙。它也是一个挺有名的一个城镇，里边儿有个喇嘛庙，就谐音叫“百灵”了。现在这个百灵庙~因为它那个边儿上有个叫白云，白云是个大矿——大铁矿，我姥爷当年就在那儿工作。它这个矿产特别地丰富，现在改革开放以后这个~卖矿石的人发财了，山西是卖煤的人发财了，所以那儿发展得非常好。就我三岁没有记忆，去了以后就看看那个小时候生活过的地方。它那儿就是高原嘛，当地人们就是，你看晒得脸黑黑的；颧骨红红的，那儿太阳特别亮，就离太阳近嘛。梁冬：呵呵呵呵……徐文兵：后来就跟我~正好我舅舅陪我一块儿回去，我们就~我就想，这人到中年，开始怀旧了，我就问问，我说小时候吃什么？因为我们在大的城市，大同那会儿的那个供应啊，六十年代初那个供应是供给制，粗粮多，细粮少。我小时候有一个感觉，就是老吃不饱，可我一问，我在内蒙，我说小时候我吃什么？他说：小时候你来这儿以后，我们都是给你弄最好的东西吃，你吃的是炼乳，一桶一桶的炼乳。我说：难怪我脑袋怎么长这么大呢，补益了很多精华啊！所以我说这个乳食啊，我绝对不否定这个牛奶，我是说，反对不分青红皂白、不论什么年龄都去吃这个乳食，而且你不分地域。在那个地方，我的观念是什么？小孩子，婴幼儿，最好母乳喂养，而且母乳喂养最好能持续到囟门闭合，一般在一周的时候，另外呢，如果母亲精血足，奶水足的话呢，尽量能喂养到三岁，三岁以后开始加点辅食呀什么的。梁冬：而且一定断奶断的比较，比较柔和，就是不能一下子“啪”的一下就断了。徐文兵：就容易造成心理创伤，呵呵。梁冬：呵呵，对呀，造成心理创伤嘛。徐文兵：乳食就是喝牛奶喝到了这个七岁，就是换牙以后，就应该完全停乳食了，不要再喝了，喝到最后的话就是出现问题，就是黄帝内经说的是，喝到人“脏寒而生满病”。梁冬：对，说的就这个东西了。徐文兵：上次我们说到脏寒，说到了心寒，心寒齿冷，很多抑郁症的人，到结果就是自杀或是杀别人，为什么呢？就是心寒了，啊。梁冬：对生活没有热情。徐文兵：没有热情，