2011级汉语言文学四班-吹来“秋意”品“秋韵.ppt

吹来“秋意” 2011级文学院汉语言文学四班 成员：夏秋 卢成兴 阳长康 黎瑞 李亚飞 目录 引语 古人对意象建构的阐释 一脉相承的情感 虚实之间 意象的美学内蕴与表现方式 不同朝代对秋的理解 佳作赏析 引语 叶朗所说:“意象”是情与景的统一,不是情与景的相加,意象是既不同于“情”,也不同于“景”的一个新的质。意象不能还原为单纯的情,也不能还原为单纯的景。所以意象说,既不同于再现说,也不同于表现说。人与世界要统一,统一在什么地方,如何统一?庞朴通过对中国传统思想的考释发现,在二分的“道”“器”之间有一个“象”。他说:“象之为物,不在形之上,亦不在形之下。它可以是道或意的具象,也可以是物的抽象。” 庞朴在发掘中国思想中的“象” 的意义时指出:“道—象—器或意— 象—物的图式,是诗歌的形象思维法的灵魂。”其实也是艺术创造的灵魂。在“意象”理论中,这种主客沟通,物我交融的思想表述越来越明确,如王夫之就用“情中景”、“景中情”、情景“妙合无垠”作为意象的特征。这种情景交融,主客统一的“意象”,才是美学意义的美。审美境界就是这种“道”“器”不分的“象”的境界,这种境界用意象来表示最为合适。 我们走进意象的世界里 ——凌乱了这一季秋 一、意象概念的历史沿革 二、王充的 “礼贵意象”说 三、 刘勰的 “意象”说 四、唐代意象理论 五、宋元明清意象理论 六、今人意象的概念 秋意象——溯源 “ 春女思, 秋士悲” . “ 淮南子· 绍称训” 怀春与悲秋是学的两大重要主题. 然而, 在文学上, 人们对秋天的关心却较春夭为迟, 古人朴素的情趣最早是寄托于春天的. 《诗经》里常见歌咏少女怀春之情的诗句, 却少有悲秋之歌. 《诗经》之前的典籍中更是罕见悲秋作品. 源远流长的中国悲秋文学始于何时呢? 日本学者藤野岩友在谈到《楚辞》对日本近江奈良朝文学的影响时认为: “中国的悲秋文学作品数量宏大, 直接或间接地属于《九辩》体系, 因此来自这些作品的影响, 归根到底渊源于《楚辞》” 。这种观点是很有见地的, 因为它看到了中国悲秋文学的源头— 《楚辞》。 一脉相承的情感﹒秋 意象的承传性。中国诗歌在一代代地发展着，创新着。意象本身越来越多元和多样，更加的丰富，但当我们再回头去关照意象嬗变的历程时，我们会发现，不断发展丰富着的意象，具有承传性的特点。在诗歌意象中是最活跃的因子。不但表现在被吸纳上，更表现在吸纳过程中的创新上，表现在吸纳、创新过程中对原始意象进行的重新组合上。 且看真山水 —秋景欣赏 虚实之间的秋 ——梦？真实？ 秋的自然属性 秋的现实存在感 秋的情感世界-----虚幻 社会内蕴 梦中本是伤心路 ——姑且隐在秋的静美里 意象的美学内蕴与表现方式 捧一箪落叶秋 嘬几口岁月酒 ㈠自然生命与人之生命的异质同构的正向关联 “ 去秋三五月, 今秋还照梁。今春兰蕙草, 来春复吐芳。悲哉人道异, 一谢永销亡。” ( 沈约《悼亡诗) 人的生命在时间流程上难抗秋月春草, 月虽阴晴圆缺今秋仍照; 草虽荣而复枯, 来年吐芳人却“ 一谢永销亡” , 多么鲜明的对比, 人不及物, 睹物伤怀的情感哀伤凄惋。“ ? ? 试问夜如何? 夜已三更, 金波淡, 玉绳低转。但屈指. 西风几时来, 又不道、流年暗中偷换。” ( 苏轼《洞仙歌) 这里有夜的深沉、月的流转、西风的吹拂。但更令人焦虑于心的却是“ 流年暗中偷换” , 人生苦短, “ 屈指” 之间, 秋的生命与人的生命反向关联。“ 少年不知秋, 喜闻秋风生。老大多感伤,畏此蟋蟀鸣。,’( 王安石《西风) 王安石从其不同生活时期对秋的不同感受立意, 既写出了自然之秋岁岁相继的时间流程. 又表现了“ 常恐霜节至” 的生命忧恐, 蟋蟀的鸣叫与他的叹息交织在一起。 面对自然之秋的种种景色, 文人们发出了老之将至的叹息。他们把衰老的容颜放在秋的面前两相类比. 于是乎, 秋月、西风、蟋蟀很自然地引发了诗人对生命时间的感悟。由此可以看出由秋而悟老, 由老而生悲.由悲而感秋气之烈, 由秋气之烈倍觉人生之短暂。 惊秋 逝者如斯的生命惊觉 表现方式 单纯的时间情结 通过“ 人生自有命, 但恨生日希”，形成了古代文人悲秋作品所遵循的一个合乎逻辑规律的情感抒写的程序。 不无秋之悲 实有穷途之恨 ㈡社会和人生的内容。 特定的情感走向往往与特定和人生遭际相关联。具体而言, 作为悲秋文学的抒情主体, 古代文人大多经历过人生旅途的种种坎坷. 往往满怀对生活的酸甜苦辣。纵观他们的生命