道家_道教自然主义哲学及生态伦理思想_秦永红.pdfVIP

第十六卷第四期 　　　　　　　 楚 　雄 　师 　范 　学 　院　学 　报 　　　　　　　　　Vol 16 　No4 2 0 0 1 年 1 0 月 　　　　　JOURNAL OF CHUXION G NORMAL UNIVERSITY 　　　 　　　　 Oct 2001 道家 、道教自然主义哲学及生态伦理思想 秦永红 ( 四川大学 , 四川 成都) 摘 　要 :本文论证了道家 、道教是以自然为本 、崇尚自然无为的自然主义哲学 ,认为道家 、道教 自然主义哲学不仅体现了道 教宇宙本体论和宇宙生成论 ,而且还贯穿于人和社会 ,并由此揭示出道家 、道教哲学的独特社会作用和政治功效 。在此基础上本 文还阐述了道家 、道教的生态伦理思想及其特别的现实意义 。 关键词 : 自然无为 ;生态伦理 ; 自然主义哲学 ; 自然生态 ( ) 中图分类号 :B22 　　文章标识码 :A 　　文章编号 :1008 - 5068 2001 04 - 0031 - 02 　　一 、道家 、道教自然主义哲学 “君子”的人 ,应具有“人道”,须效法“天道”与“地道”。如《乾卦》 道家哲学从自然出发 , 以自然为本 ,崇尚自然无为 ,可以说它 “象曰:天行健 ,君子以自强不息”, 《坤卦》“象曰:地势坤 ,君子以 是一种自然主义哲学 。它基于道教自然宇宙观 ,在此基础上建构 厚德载物”, 同时 , “天”、“地”、“人”三者均要效法“道”, 即效法 起以自然为根本的关于 自然 、社会 、人相互统一的哲学体系 。道 “道”的无为 。人生的目的就在于任其自然 ,无条件地与 自然融合 教自然主义哲学从道的本性出发 ,指出道的根本是 自然 ,道与 自 为一 ,不要“妄自”作为 。人生哲学就应以“道”为最高精神境界、 然实乃“合二为一”的。“自然无为”作为宇宙万物的本性 ,是“道” 以德为生活智慧 ,这种绝对 自由的精神境界是把社会生活中对物 的最基本也是最高的准则 。由此出发 ,道家哲学阐述了其本体 质 、地位的追求等均看作多余的人生“骈技”、“赘疣”, 以唤醒人对 论 、认识论 、人生哲学、生命伦理 、自然伦理和政治伦理等思想 ,形 自己在 自然中的位置及人的自然处境的自觉 ,呼唤人归于 自己的 成一整套独特的哲学范畴和命题 。如“自然之道”、“元气”、“清静 本原、回归自然界 ,返朴归真 。这句话在政治伦理上则要求统治 寡欲”、“物我两忘”等重要哲学范畴 , 以及“道法 自然”、“人发 自 阶级以“无为而达无不为”的“无为而治”作为其政治原则 。“道常 然”、“无为而治”等命题 ,展示了道家自然主义为本的哲学特征 。 无为而无不为”,因此 ,“侯王若能守之 ,万物将 自化 ,化而欲作 ,吾 道家自然主义哲学首先表现在道教宇宙本体论和宇宙生成 将镇之以无名之朴 。无名之朴 ,夫亦将不欲 ,不欲以静 ,天下将 自 ( ) ( ) 论上 。道家的“道”、“气”分别构成了道教哲学形而上和形而下两 定”《老子》37 章 ;用“无事取天下”《老子》57 章 , 天下将国泰 个理论层面的基础 。道是先天地而生的宇宙本原 , 是万物之根 民安 ,百姓将安居乐业 。提倡依循“无为”、“无事”、‘无执”的原则 本 ,但“道”的产生和其特征均是自然而然 ,是自然无为的。如《升 以治国爱民;恪守无为 ,就可达大功告成之 目的。总之 ,道家 、道 玄内教经》说 :“夫道玄妙 , 出于自然 ,生于无生 ,先于无先”。道