19子张篇第十九.pptVIP

子張篇第十九 本篇共計25章。其中著名的文句有：“見危致命，見得思義”；“仕而優則學，學而優則仕”；“君子之過，猶日月之食”；“其生也榮，其死也哀”。本篇中包括的主要內容有：孔子學而不厭、不恥下問的精神；孔子對殷紂王的批評，孔子關於學與仕的關係，君子與小人在有過失時的不同表現，以及孔子與其學生和他人之間的對話。   19。1 子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”  19。2 子張曰：“執德不弘，通道不篤，焉能為有？焉能為亡？” 19。3 子夏之門人問交於子張。子張曰：“子夏雲何？”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？” 19。4 子夏曰；“雖小道（指各種農工商醫蔔之類的技能 ），必有可觀者焉，致遠恐泥（阻滯，不通，妨礙 ），是以君子不為也。” 19。5 子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。”   19。6 子夏曰；“博學而篤志（志，意為“識”，此為強記之義 ），切問（問與切身有關的問題）而近思，仁在其中矣。”  19。7 子夏曰：“百工居肆（古代社會製作物品的作坊 ）以成其事，君子學以致其道。”  19。8 子夏說：“小人之過也必文(掩飾 )。” 19。9 子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”   19。10 子夏曰：“君子信而後勞其民；未信，則以為厲己也，信而後諫；未信，則以為謗己也。”  19。11 子夏曰：“大德不逾閑（木欄，這裏指界限 ），小德出入可也。”  19。12 子遊曰：“子夏之門人小子，當灑掃應對進退，則可矣，抑（但是，不過 ）末也。本之則無，如之何？”子夏聞之，曰：“噫，言遊過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦（誨人不倦 ）焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣（欺騙 ）也？有始有卒者，其惟聖人乎？”  19。13 子夏曰：“仕而優（有餘力 ）則學，學而優則仕。” 19。14 子遊曰：“喪致（極致、竭盡 ）乎哀而止。” 19。15 子遊曰：“吾友張也為難能也，然而未仁。” 19。16 曾子曰：“堂堂乎張也，難與並為仁矣。” 19。17 曾子曰：“吾聞諸夫子，人未有自致者也，必也親喪乎。” 19。18 曾子曰：“吾聞諸夫子，孟莊子（魯國大夫孟孫速 ）之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也。” 19。19 孟氏使陽膚（曾子的學生 ）為士師，問於曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜（憐憫 ）而勿喜。”  19。20 子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流（地形低窪各處來水彙集的地方 ），天下之惡皆歸焉。”  19。21 子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”  19。22 衛公孫朝（衛國的大夫公孫朝 ）問於子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？”   19。23 叔孫武叔語大夫於朝曰：“子貢賢於仲尼。”子服景伯以告子貢。子貢曰；“譬之宮牆（宮也是牆。圍牆，不是房屋的牆 ），賜之牆也及肩，窺見室家之好。夫子之牆數仞（音ｒèｎ，古時七尺為仞 ），不得其門而入，不見宗廟之類，百官（這裏指房舍 ）之富。得其門者或寡矣。夫子之雲，不亦宜乎！”  19。24 叔孫武叔毀仲尼。子貢曰；“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多（只是的意思 ）見其不知量也。”  19。25： 陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢於子乎？”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，餒之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”