浅析中西自然观之差异.pdf

　　　2000 年 5 月 理论学刊 M ay. 2000 　第 3 期　总第 97 期 . 3 . . 97 T heo ry Journal N o Ser N o 浅析中西自然观之差异 何正欣 ( 中共湖北省委党校, 湖北 武汉 430022) 〔中图分类号〕06　 〔文献标识码〕　 〔文章编号(2000) N A 1 所谓主客二分学说, 是指主体与客体、思维与存在、人与自然的二分对立的学说。在西方思想 界, 主客二分学说长期占据着主导地位。 在古希腊哲学中, 主体与客体、心灵与自然是浑然一体的。 笛卡尔开创了“主客二分”式的哲学主导原则, 缔造了一个新的完全不同于古希腊的哲学体系。在笛 ( ) 卡尔看来, 有两种实体: 一种是灵魂或心灵、精神、自我 这些概念在他那里是同义词 , 其本质是能思维 而无广延; 另一种是物质实体, 包括人的躯体, 其本质是有广延而不能思维。这两种实体不仅本质不同, 而且各具有不同的功能、属性, 如前者有怀疑、推理、兴奋、发怒、意志活动等, 而后者有运动、广延、大小、 颜色等。两种实体各自都按照自己的规律彼此独立地运作。这样, 笛卡尔将主观与客观、精神与物质对立 起来, 西方哲学的二元论思想从此发端。 当主体与客体、精神与物质被一分为二时, 在人与世界的关系上, 必然产生一个问题, 即主体怎么能 够走进客体, 认识客体? 精神怎么能够把握或认识那本质上是非精神的自然? 弗兰西斯 ·培根极力鼓吹发展自然科学。在他看来, 科学的任务就在于认识自然, 发现自然的规律。 他坚信以掌握 自然界的发展规律为内容的人的知识本身就是一种巨大的力量, 提出: “人的知识和人的 ( 力量合而为一”; “达到人的力量的道路和达到人的知识的道路是紧挨着的, 而且几乎是一样的”《西方 ) 哲学原著选读》上卷第 345、347 页 。这两句话, 通常被后人表达为“知识就是力量”这一名言。培根提出 “知识就是力量”的目的, 是鼓动人们发展科学技术, 提高人类征服自然的能力, 建立人对 自然的统治。 在康德的哲学中, 人与自然、主体与客体的关系被视为一种立法关系: “人为 自然立法”, “自然的最 高立法必须存在于我们心中, 即存在于我们的理智中, 我们不必借助经验从自然中去寻找 自然的普遍规 律, 而是相反, 我们必须根据 自然的普遍规律从存在于我们感性和理智中的经验可能条件里去寻找 自 ( ) 然”转引自汉斯 ·萨克塞《生态哲学》第 47 页 。康德的先验哲学提示了主体的能动性在认识中的作用, 然而这种作用却被夸大了。在他看来, 对于事物和对象, 不能只从客体的方面或直观的形式去理解, 而且 要从主体方面去理解。人不再从自然那里接受规律性的认识, 而是给自然颁布规律。这样, 康德就把以往 的人的知识必须符合客观对象的观念颠倒为对象必须符合人的理性的观念。在康德那里, 人对外部自然 界的关系是自主的、能动的。 黑格尔则以无比乐观的笔调写道: “自然对人无论施展和动用怎样的力量——寒冷、凶猛的野兽、 火、水, 人总会找到对付这些力量的手段, 并且是从自然界本身获得这些手段, 利用 自然界来对付 自然界 ( ) 本身。”转引自什科连科著《哲学 ·生态学 ·宇航学》第 22 页 费尔巴哈将神学溶化在人学之中, 认为“人的绝对本质, 人的上帝就是人 自己”, 进而认为人的最高