中西电影的文化意义.pptVIP

中外电影的文化意义 （一）内陆型文化和海洋型文化 俗话说“一方水土养一方人”，自然环境对人具有潜移默化的作用。 中华民族文明起源于黄河流域，三面连陆一面靠海的地理环境使中国几乎处于与世隔绝的状态，从而使自身文化保持很强的稳定性和历史延续性，由此养成中华民族内向型人格。 而作为西方文化源头的古希腊与古罗马均处在半岛之上，多面临海，海上交通发达，航海贸易繁荣，这就使这些国家形成了打破血缘关系的开放式的社会，铸就了西方人喜欢标新立异、革故鼎新，富有冒险精神和挑战勇气的外向型人格。 在西方的电影中的英雄，富于竞争意识，喜欢冒险和挑战。而且西方电影比较倾向个人英雄主义，通常英雄凭借一己之力战胜所有坏人。（图《荒野大镖客》 而中国的电影里的英雄们内敛、谦虚，都追求安逸平静的生活，往往是迫不得已才走上替天行道的道路。 （图《新龙门客栈》） 英雄 《卧虎藏龙》的成功正在于李安巧妙地迎合了中西方观众不同的文化心理。 由李安导演的电影《卧虎藏龙》获得了10项奥斯卡奖提名。通过这部片子，可以看出李安在中西文化间所踩的钢丝。 影片中李慕白和他的师妹愈秀莲真心相爱，但他们又在不断进行自我约束，这是典型的东方情结。而身为贵族小姐的玉娇龙割舍不下与沙漠强人罗小虎的爱情，又体现了西方的爱情自由。 （二）和谐型文化与抗争型文化 中国过去以农耕经济为根本，每天要与天和地打交道，所以中国传统文化主流侧重于主张“天人合一”，强调尊重自然，遵循自然规律，追求人与自然的和谐。 西方人直面挑战，大胆追求、崇力尚武、急功近利，甚至不惜以片面掘进的思维方式和不择手段的行为方式去达到目的、争取胜利，他们不断探求自然的奥秘和想方设法征服自然，做自然的主人。 西方电影中对大自然的抗争与征服的情结在好莱坞出产的众多科幻片和灾难电影中可见一斑，如《绝世天劫》《后天》《2012》。 而中国关于灾难的电影较少，一般是纪实的，与历史有关的，如《唐山大地震》。电影要反映的是人的心理，真正灾难在与人的内心。 中国导演们往往另辟蹊径，将重点不再放在大片上，而转为描写一些民族特色的文化。因为中国的地域广，民族多，民俗浓厚。像《黄土地》和《红高粱》，中国导演们将民族独特的原生态之美呈现在观众面前，使厌倦了大片的观众眼前一亮。 （三）保守型文化与开放型文化 儒家思想作为我国传统思想的主流，从本质上说是注重现实社会的伦理道德。 西方的道德是建构在对人性的抽象和超越的基础之上的，它是抽象的，是形而上的。 西方缺乏以家庭为背景的人伦之理的道德，形成了与中国伦理性道德的明显分野。 婚外恋 《廊桥遗梦》 《花样年华》 王家卫的《花样年华》，让张曼玉、梁朝伟演绎了一出东方式的《廊桥遗梦》。同样表现的是婚外情，前者上演的是赤裸裸的情欲。《花样年华》洋溢的却是含蓄阴柔之美。王家卫紧紧把握住了中国人含蓄的男女情感表现方式。双方虽相依相恋，但并没有赤裸裸地表现出来，这些都使影片看来圣洁而含蓄。 《廊桥遗梦》描写的婚外恋，男女主角四天的恋情被描绘得甜蜜美满、充满激情，两人长久的相思以及心灵上的痛苦构成了艺术上凄凉的美、古典式的悲剧美，带有古典浪漫主义的味道。在西方人看来，允许的情况下，已婚男女短暂的共同生活也变得可以理解，已婚男女爱异性的自由的，是可理解的，是有权力的。 《007》系列电影中詹姆斯·邦德具有特立独行的个性，不断地与风情万种的美貌女郎发生浪漫爱情。西方开放的观众很自然地认同这种“花心”英雄搭配艳光四射的美女的演绎方式。 （四）文化冲突 电影《喜宴》讲述的是一个在美国纽约做房地产生意的台湾人，和美国年轻医生赛门同性相恋，却瞒着远在台北的父母。出于传宗接代的家族观念，他和伟同的母亲一直想着抱孙子，于是，三天两头往美国打电话催促儿子快些完婚。伟同的一所旧屋，租给了 一位从上海来美国学画的年轻姑娘顾威威，她经济拮据，又无绿卡，偷偷到餐馆打工又担心被移民局查处。赛门出了个主意，促使伟同与威威来一次假凤虚凰的“结婚”，既可安抚远在台北的高家双亲，又可帮威威渡过难关。 在美国人的眼里，结婚是浪漫的事情，可是在中国人的眼里结婚是“面子”的事情。在中国领了结婚证还没有完全算是结婚，要摆了喜酒才是大功告成。本来以为按西方方式结婚就算完事的伟同，却因为父母需要“面子”只得按中国人的传统在美国举行一场婚宴。 影片的结局是，伟同的父亲知道了事情的真相，而西门、伟同和威威决定共同生活。镜头在他们三人目送伟同父母离开结束，两个老人离去的背影成为他们三人心中的痛。 通俗地说，就是太极拳中两人对练的把势，而在电影里头反映的是中国文化与西方文化在饮食习惯、语言隔阂、教育方式、生活模式等诸多方面的冲突。 《推手》以一个太极拳老人为主线，揭示出美