道教文化与现代社会生活.pdf

道教文化与现代社会生活 file:///E:/电子书/EBOOK201010/ 【中国道家】2006-200... 道教文化与现代社会生活 卿希泰 道教文化与现代社会生活，有着非常密切的关系，它表现在许许多多的方面，若要详细地加以研讨的 话，是可以写一本厚厚的书的。这里，我们仅举出几个例子来作一简要的说明。 一、道教文化与民族精神 道教是中华民族的传统宗教，这个命题的内涵，至少包括以下的内容：一是道教不仅为汉民族所信奉， 也为许多少数民族所信奉，这一点，无 在历史上或者在现实的社会生活当中，都可以得到证实。那种把道 教说成仅仅是汉民族的宗教的说法，是不符合事实的。二是道教在其产生和长期发展的过程中，一方面广泛 吸收了中华民族许许多多的思想文化作为它的渊源，中华民族的许许多多传统的思想文化都汇集在道教文化 当中；另一方面它又对中华民族的传统文化的许多方面都产生过辐射作用，渗透在这些传统文化的许多领域 之中。套用鲁迅先生的话来说，它是 “中国的根柢”。因此，它对于中华民族的共同心理素质和文化素质以 及民族性格的形成和发展，不能不产生巨大的影响。特别是道教和儒家的 “祖述尧舜”不一样，它是以黄帝 为自己的祖宗，大肆为黄帝树碑立传，这个影响更是十分广泛。现今的广大同胞和海外侨胞，不分男女老 少，莫不以自己同是黄帝的子孙而彼此心心相印，这种“血浓于水”的民族感情，形成了中华民族的强大的 凝聚力，它是我们几千年来战胜一切困难、越过无数险阻、始终立于不败之地的精神武器，在今天仍然显示 着它的强大生命。 道教这种民族精神的伟大力量，从反面也得了证实。在日本占领我国领土台湾期间，日本统治者为要达 到彻底消灭中国人民的民族感情，断绝中华文化的根，首先便从彻底消灭道教入手。他们采取一切手段摧毁 所有道教宫观和道教神像，严禁中国人民信奉道教。从这个方面使我们认识到，道教文化是我们海峡两岸人 民的共同语言，两岸人民携起手来，共同弘扬道教文化，必将有利于促进两岸的和平统一。 二、道教文化论对待人与自然的相互关系 道教文化在对待人与自然的相互关系问题上的基本出发点、乃是 “天人合一”的思想。它从这个基本思 想出发，提出了“天、地、人，本同一元气，分为三体。”? “元气有三名，太阳、太阴、中和。形体有三 名，天、地、人”?这天、地、人三气应当相互协调， “相爱相通，无复有害者。”?方能“并力同心，共 生万物”?；“一气不通，百事乘错”?道教的这种思想，首先是承认宇宙间万事万物都有其合理性与平等的 存在地位，主张让宇宙万物任性自在，自足其性，得其自然之存在与发展，人当无为，勿加干预。 《庄子》 提出：无以人灭天”?。 《太平经》说： “凡物自有精神，亦好人爱之，人爱之便未归人。”? 《抱朴子内 篇》认为： “天道无为，任物自然，无亲无疏。无彼无此也。”?因而主张 “任自然……存亡任天。”清人 闵一得 《阴符经玄解正义》亦称： “万物自生，岂劳人力也哉?”?不仅如此，这种思想还认为人也是自然的 一部分，强调 “道法自然”? “自然之道不可违”?，因而主张人应当爱护自然，保持与大自然协调相处的和 第1页 共7页 2010-11-2 23:53 道教文化与现代社会生活 file:///E:/电子书/EBOOK201010/ 【中国道家】2006-200... 谐关系，顺应大自然的客观规律办事。不应像西方文化所主张的那样把自己凌驾于万物之上地去掠夺自然， 反自然之道而行之， 将作茧自缚，必然会危害人类自身，引起自绝于天地的严重后果，甚至被大自然把整 个人类都开除出 “地球村”。儒家虽然也讲天人合一，但它又注重人与自然之间的差异性，强调人高出于一 切事物的特殊价值，认为人贵物贱， “鸟兽不可与