20世纪关于“人民”意象的诗歌.docVIP

20世纪关于“人民”意象的诗歌 作为中国现代文学的一种重要文体的中国的新诗，诞生于1917年的“五四”新文化运动的高潮中。新诗既是对于有几千年发展历史的中国古典诗歌进行变革的产物，也同古典诗歌传统在精神和艺术方面保持着深刻的联系。 随着?新青年?倡导的思想启蒙运动的展开，反对旧思想，提倡新思想；反对旧文学，提倡新文学的文学革命运动的兴起，白话的新诗突破文言旧体诗而自立，由于胡适的率先提倡，便成了“五四”文学革命的先导。 1917年到1927年，可以看作是中国现代诗歌发展的第一个阶段。 胡适不仅是新诗的最早开创者，他的?尝试集?也是中国现代文学史上的第一部新诗体，在当时产生了很大的影响。在胡适的影响下出现了一些格调近似的新诗作者，其中刘半农是他们中间最有诗人才华的一位，他重视以朴素的白描手法，写出自己心中对社会黑暗与贫富不均的抗议，对下层劳动人民美好品格与精神的由衷赞美，所以这个时期已经初步出现了“人民”意象，作家已经开始写关于人民的诗歌。在初期白话诗的创作中，康白情的诗集?草儿?也是影响比较大的一部。他重视语句的绘画感。他常以富于色彩的语言，写出了当时青年人进取的精神和乐观的心境。 1927年到1937年，是中国现代新诗发展的第二阶段。 1927年，一幕历史的悲剧“四·一二”事变发生，政治气候处于一种高压的沉闷时期；1931年起，日本先后侵略东北和上海，中国人民抵抗日寇侵略的斗争急剧发展，民族爱国的情绪高涨。这个时期忠于时代主潮进取精神，忠于人民历史命运的真诚感情，始终是新诗现实主义潮流的宝贵品格。 1937年到1949年，是中国现代新诗发展的第三阶段。 这个时期作家已经有大量的写关于“人民”意象的诗歌，“人民”意象的 诗歌慢慢的成熟起来，作家也开始注意人民的疾苦，赞美人民。 关于“人民”的意象在整个意象群里占有比较重要的地位，在不同作家的笔下，这个“人民”的意象也有所不同，下面举例分析一下“人民”意象的含义： 作家穆旦的?赞美?这首诗，写于抗战最艰苦的敌我“相持阶段”，当时的中华民族既背负着历史积淀的沉重、贫穷和苦难，又已在抗日烽火中走向觉醒；人民虽然衣衫褴褛，血污浸身，但已在血与火中为摆脱屈辱而战。作为年轻的诗人，穆旦在深刻感受到时代苦难的同时，也看到了人民的奋起，并由此看到了民族的 希望，他抓住了这个时代的特色，并为之歌唱，显示了诗人对现实的关注，对祖国和人民的热爱。关注社会现实，关心劳苦大众，热爱苦难的祖国，热情赞美奋勇抗争的人民，这就是《赞美》的思想主旨，解读诗歌各节，必须紧扣这一主旨。诗歌对祖国辽阔而苍茫的土地、悠久而沉重的历史、贫穷而屈辱的民族的描绘，并表达了自己对祖国，对民族血肉相连，生死相依的热爱，诗人要去拥抱这一切，因为在这样的土地上，这样的民族已经站起来。这里既有连绵起伏的山峦，密密麻麻的村庄，风光美丽的河流、草原和古朴动听的鸡鸣、狗吠；又有野草茫茫，风沙干燥，暗云低压和流水呜咽；还有荒凉而贫脊的土地，忧郁而黑暗的森林和悄然远逝的年代。这些意象的铺陈排列，让我们看到了中华民族土地的辽阔，人民的苦难和历史的悠久，给人的印象是既开阔苍茫，又沉重压抑。最后，诗歌以一系列沉痛悲壮的意象来描写“我要以一切拥抱你，我到处看见的人民”。荒凉的沙漠，坎坷的小路，漫山的野花，阴雨的天气，骡子车和槽子船跟“带血的手”一样，表明“我”与“人民”是一体的，患难与共，休戚相关，都在过去的苦难，今天的血污和明天的希望中生活。 第二、三节则把整体凝化为一个具体，诗人赞美的目光和歌唱指向了一个具体的“农夫”，而他既是第一节诗中描绘和情感的凝聚，又是我们民族的代表和象征，其描绘更具体、细致，感情指向更深沉、专一。尽管道路无限悠长，尽管前途充满了流血牺牲，可他义无反顾，坚强不屈，英勇无畏，视死如归，流血不流泪，男儿当自强！“放下古代的锄头”，一个极具视觉冲击力的特写镜头，蕴含着厚重深沉的历史情结，写出了“农夫”选择的果敢坚决和这种选择划时代的历史意义，我们由此看到了中华民族千年不衰、奋勇抗争的生存意志和惊人伟力。而“融进死亡”也不流泪的硬汉形象又使我们感动，我们震惊一个民族崛起的力量，我们震惊于一个民族抗争的勇毅！诗歌的最后一节，是感情的再度抒发，是对一个已经站起来的民族的更深、更广的赞美。民族的觉醒就是希望的火炬，“农夫”的抗争就意味着新时代的到来。所以，诗人在全诗最后，连用两个“然而一个民族已经起来”，重叠的结尾，如重擂闷鼓，雄浑中透溢着沉重的昂扬；如清角吹寒，嘹亮中透溢着激越的奋进！