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接受理论 郑婷娟 赵仕才 接受理论的兴起 时间：60年代后期兴起——70年代高潮 代表：康士坦茨学派： 姚斯、伊瑟尔、福尔曼、 普莱斯丹茨、斯特里德 主要理论特征: 在艺术审美活动中涉及的世界、作家、作品、读者四要素中突出强调读者的地位与作用 ，为文学研究找到一个新视点，开辟了一个新领域 姚斯 主要理论来源：伽达默尔的哲学解释学 主要特点：用社会——历史的方法研究读者的文学 接受现象 理论分期： 第一时期：60年代中期——70年代，围绕《文学史作为向文学理论的挑战》（1967）致力于建立以读者为中心的新的文学史研究范式 第二时期：70年代以后，以《审美经验与文学阐释学》（1977）为代表作将研究重心转向审美经验及其历史的研究 姚斯《文学史作为向文学理论的挑战》 文学史仅仅依据总的趋势、类型以及各种属性来安排材料，搞一个编年史一类的事实堆积；在这个成规之下，研究编年系列中的文学史；作为一种附带的形式，作者及其作品的评价在文学史中一带而过。 根据伟大作家的年表，直线型地排列材料，遵照“生平与作品”的模式予以评价。 废除了不同阶段的、作为整体的民族文学的传统描述，用对某一问题的历史的专题论述或其他系统方法取而代之 姚斯 新的文学史概念 文学作品存在史： （1）作品与作品之间的相关性历史 （2）作品存在与一般社会历史的相关史 作品与接受相互作用的历史 （文学作品的接受史） 姚斯 期待视域 定义：读者在阅读理解之前对作品显现方式的定向性期待，既是阅读理解得以可能的基础，又是其限制 霍拉勃:“超主体系统或期待结构，或一个假设的 个人可能赋予任一本文的思维定向。” 两大形态： 文学期待视域 生活期待视域 个人期待视域 垂直接受的研究 公共期待视域 水平接受的研究 姚斯 期待视域 一、期待视域在某一具体时段是有限的 二、期待视域随时代变化而不断发展 三、随着理解过程的发生而不断对象化，这个过程 是动态的 一部作品的艺术特点在其初次显现的视野中不可能被立即感知到……新作品与其第一读者的期待之间的距离是如此之大，以致于它需要一个较长的接受过程，在第一视野中不断消化那些没有预料到的、出乎寻常的东西。因而，作品的本质意义就要经过很长一段时间，直到“文学演变”通过更新形式的现实化来达到这一视野，使人们得以理解那些曾被误解的旧形式。 ——《文学史作为向文学理论的挑战》 《现实一种》片段 余华 他的堂弟正舒展四肢仰躺在地上。他走到近旁蹲下去推推他，堂弟没有动，接着他看到堂弟头部的水泥地上有一小摊血。他俯下身去察看，发现血是从脑袋里流出来的，流在地上像一朵花似的在慢吞吞开放着。而后他看到有几只蚂蚁从四周快速爬了过来，爬到血上就不再动弹。只有一只蚂蚁绕过血而爬到了他的头发上。沿着几根被血凝固的头发一直爬进了堂弟的脑袋，从那往外流血的地方爬了进去。他这时才站起来，茫然地朝四周望望，然后走回屋中。 姚斯 期待视域 作品的艺术特性取决于“期待视野与作品间的距离，熟识的先在审美经验与新作品的接受所需求的‘视野的变化’之间的距离” 文学史表现为读者期待视野的构成、作用及变化史 问题：以“视野变化”之间的距离作为衡量作品的审美标准是否有程度限制？ 姚斯 审美经验论 阿多诺的否定美学观： “艺术是对现实世界的否定性认识” “只有当艺术否定所有的社会联系时，它才具有明确的社会性” “艺术就是达到社会的社会性逆反现象” 艺术的本质是否定性 姚斯 审美经验论 姚斯重新引进审美快感概念 早期思想受阿多诺否定性美学的影响 “假如一部作品的艺术特征是以它与第一位读者的审美期待相对立所造成的审美距离决定的，那么，这种首先作为愉快的或疏离的新角度的经验距离，对于后来的读者会随之消失。作品的独创性