教师的职业与道德剖析.pptx

教师的职业与道德 周新联;教－传道的过程 育－养习的过程 教和育是一个见证生命成长的过程。 成长是生命最为重要的阶段，直接导致生命未来的质量。 教育是一件十分快乐的工作，难道还有什么比见证生命成长更为快乐的事吗？;从事教育的工作。为生命成长输送阳光、水份和营养，渺小而微不足道，神圣而不可或缺。 生命是脆弱的，成长需要呵护。营养不良和营养过剩都会导致夭折或成为负担；揠苗助长更是人神共愤的罪过。 教师职责重大－对生命负责。;子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？” 《论语》的开篇，半部《论语》治天下，是修身、齐家、治国、平天下的渊源，是教育学的经典。 人不知，而不愠，不亦君子乎？是整部《论语》的神髓。 ;学，xue，繁 体 學 从臼从爻从冖从子，以臼、爻、冖、子结构，寓意上面（前人）对变化（规律）的磋磨（沉淀），孩子在下面稳定的建筑物里得到学习与成长。 臼，（jiu声同旧），象形。象人生长到六个月时开始长乳牙的口腔，也象加工粮食使用的石臼。 人开始长牙，就开始学语；人的双尖牙和磨牙，犹如加工粮食的石臼，对食物起磨碎作用，故称臼齿。臼齿，起咀嚼食物的作用。;爻，yáo，交也，音斆。天地万物变动、生生不息（的规律）。爻者，言乎变者，效此者，效天下之动者也。爻表示的是阴阳交织的整体作用，对地球来说就是指太阳和月亮的运动对地球的交织作用，有“作用相交织”的含义。 学以斆（xiao，效）为敎，以见为觉。醒悟、明白。 斆，xiào：同敎(教) ，觉悟也，尚蒙也。 学斆，xué xiào，学校，犹教化。夫为国家者，罔不崇儒尊道，学斆为先。生民之有学斆，犹树木之有枝叶。果行育德，咸必由兹。（百姓有学校教育，好像树木有枝叶。果敢实行培育道德，都必定由此开始。）;;习，xi，从羽从白。数飞也。 (会意。从羽 。从羽,与鸟飞有关。本义:小鸟反复地试飞) 【基本字义】1、学过后再温熟反复地学，使熟练：练～；学～；实～。2、学：～文。～武。3、对某事熟悉：～见；～闻。～以为常。4、 长期重复地做，逐渐养成的不自觉的活动：～惯；积～；陈规陋～。5、相因：世代相～；～～相因。6、实践：学而时～之（此项存争议）。7、姓。 从甲骨文字形来看，它的上边是个“羽”字，表示鸟的翅膀，下边是个“日”字，表示太阳，合起来就是表示“鸟在阳光下练习飞翔”的意思。 《说文解字》里说：“习，数飞也。”“数飞”就是“多次飞翔”的意思，这是“习”字的本义。 ;学是接受，习是实践。 学永远是部分接受，无论是狭义的课堂教学还是广义的自然传承－学无止境。 习是不断重复实践的过程，是从生涩到熟悉的过程，是从模仿到创新的过程，是从失败到成功的过程，是从痛苦到愉悦的过程。 习的效果及程度产生了习者的个体差异，学习的权利是平等的，学习的结果是有区分的。教学应更注重习。 时常有年轻教师的教学成绩好的原因。;学了通过习掌握了才能“不亦说乎”。 朋，同门为朋；同志为友。朋为同学，友是同道。 朋为两月，“月”字旁的字如“肝”、 “胆”’、“胖”等都与生命体有关，朋可视为两个生命的碰撞交流。 远不仅是空间的概念同时还是时间的概念。 同学之间的切磋交流是重要的学习方式，是“不亦乐乎”的事情。“合作学习” 不是什么新概念，圣人早就提倡。;愠：音yùn，恼怒，怨恨。 “人不知”的工作是平凡的、基础的、收益长周期的。教师的工作是“人不知”的工作。 “人不知而不愠”是一种态度和一种境界，无功利性，还乐此不疲。这样的人不是君子谁是君子？ 实践出真知，经历才是智慧。合作是不可或缺的学习方式。教学与权力和财富无直接关系。;教，从爻从子从攴(pu)，上所施、下所效也。子承爻（天地万物变动、生生不息的规律） 言是传，身是敎。身体力行是敎，以身作则是敎，正身明法是敎，上行下敩（xiao，效）是敎。 天命之谓性；率性之谓道；修道之谓敎。——《礼记·中庸》 学然後知不足。知不足然後能自反也。按知不足所谓觉悟也。记又曰：敎然後知困，知困然後能自强也。故曰敎学相长也。;教原本的写法是“敎”，左边不是“孝”，所以声旁也不是“孝”。在小篆里声旁的写法也和孝不同。 教形声。字从攴（pū），从孝，孝亦声。“孝”义为“全天在家侍奉父母”，转义为“全脱产”。“攴”指“执行”、“力促”。“孝”与“攴”联合起来表示“全天听命于老师”。本义：全身心跟着老师（学习）。转义：老师全天授业。全职老师传授知识。转义的引申：培育学生成为社会有用的人。说明：“教”的造字本义表示“学生对待老师要像在家里尊奉父母一样”。旧社会有“一日为师终身为父”的说法，即视老师为父母。 “敎”改成“教”是篡改，北师大教育学院的图标就是金文的“敎”，它是对这种篡改的一种无声的抗议。;道，自然也。道从“行”从“人”，“人”在“行”