乡宁文化图解.ppt

乡宁绣花鞋的刺绣修饰手法沿袭了东方装饰唯美的审美风尚，注重鞋面的章法，和鞋帮的铺陈，并配以鞋口、鞋底的工艺饰条。应用彩色丝线从鞋头到鞋跟甚至鞋底和鞋垫上都绣上繁缛华丽的纹样。 绣花鞋绣纹主题来源于生活，主旋律是民间文化和民俗风情，基本参案有花鸟草虫、飞禽走兽、爪蒂花果、山川风物、戏剧人物等。吉祥参案有莲生贵子、榴开百子、双蝶恋花、龙飞凤舞等，寓意着生命的赞歌和美满的人生。直到近代该地区的丝织与绣花的闻名远近，当地女子从童年起开始鞋上绣花的生涯，她们大门不出、二门不迈，用十几年的时间为出嫁含辛茹苦地绣鞋，将少女纯真的爱针针线线绣到鞋面上，表达对爱情的忠贞，对幸福的追求。 乡宁绣花鞋垫是我国民间的一项传统手工工艺，多为农村农闲季节，农村妇女的一项主要生产工作。绣花鞋垫主要包括刺绣鞋垫和十字绣鞋垫两种；花样繁多，风格各异，图案精美大方，具有耐用、水洗不容易裂开等特点。 绣花鞋垫上的莲花、桃李花、十字纹、米字纹、蛇盘蛋、如意盘肠等都是反映这类意识的图式与花样。鞋垫，是用生活中使用过的破旧碎布，裱糊在一起，做成约三五层厚的硬布片，再加上里子面子两层底布先做成鞋底样，在其上绣上各式图形后便成绣花鞋垫了。十字绣花鞋垫是绣花鞋垫中比较特殊的形式，也是中国传统的绣花工艺之一。 云丘古称北顶，位于禹疆正北。所祀真武上应北斗建，系古人定南北、划四时和分节令制历法的天象依据。是人们不违农时，顺应自然法则，与天地同和，和调相处的历书。合中和之本意，是上古天文科学家和农业生产发展互相协和的见证。鬼蛇拥抱之象，是天地生殖之神，象征天地精灵，男女拥抱象是天人感应、天人合一的偶像。中和文化的民俗化石。 花馍的制作原料以白面为主，另有豆子、枣、米类、胡椒等辅料；制作所需的工具为极普通的剪刀、梳子、菜刀等；制作手法有切、揉、捏、揪、挑、压、搓、拨、按等。花馍除了可食用外，还具有很强的观赏性，制作花馍花饰时，有时用米类、豆类等粘贴而成，有时用食用色素上色而成。花饰内涵丰富，色彩鲜艳，造型千姿百态、粗犷生动、夸张变体，飞禽走兽、花鸟鱼虫、历史人物、民间传说，均可变成栩栩如生的艺术造型，表达对祖先的祭祀、长辈的祝福和对美好生活的憧憬，它是百姓寄托心愿的一种方式。 花馍的花饰以神态自然的花鸟虫鱼蝴蝶、蔬菜杂果、猴献桃等万物生灵为主，表达对祖先的祭祀、老辈的祝福、新婚夫妇的恭贺和对美好生活的热爱、向往。五月端午或婴孩满月时，由舅家送外甥一个特制的大型圆圈面花，群众叫“曲莲”，上面捏塑着鱼、龙、莲花之类，鱼指五谷丰登，吉庆有余；龙指时运亨通，青云直上；莲指幸福花开，喜气迎门。 所有花馍的内容都象征着吉祥如意，寄寓着人们深厚而美好的感情。它也反映与表现着特定的民族心理与性格。 寿 桃：桃桃子，上有面塑的“福”和“寿”字。 大年乡宁城里过年蒸的馍大致与乡宁西片农村一样，但是也有个别差异。西片农村过年蒸枣山、枣盘、枣花、踅踅子馍、混沌馍、娃馍、花卷馍和天地爷馍。而乡宁城里则蒸枣山、枣盘、枣花、大馍馍（大枣花）、桃桃子和猪头馍。枣山、枣盘：用来供奉灶王爷，有步步高的寓意，也有言好事的美好祝愿。 枣 糕：现在人们说枣糕馍中间垫枣，取早日高升之意。 混沌馍：西片农村送长辈多送混沌馍，有尊崇的意思。混沌馍肚子大，有个蒸裂的开口，寓意老人笑口常开，心宽体胖。 清明节：乡宁城里清明节祭献与城西片农村有很大区别。城里清明节祭献子柱、顶子、闲子柱、滚坟鱼、娃娃子、子推燕，而城西片农村里祭献子柱、滚坟馍、地神爷馍。 文笔双塔,位于乡宁县城南玉环山之腹，两塔东西对峙，相距400米，中间相隔凤凰沟。其实靠东北边的是明代的状元峰塔，靠西南边的是清代的文笔塔。山脚下的河水有一搭没一搭地流着，好像从前的文脉也几近干涸。从文峰塔看状元峰塔 两座山隔着一道沟 两座塔都经过修缮。 西塔，原名状元峰，明万历三十四年（1606）知县彭万里创建，原址在东帝君庙，清乾隆三十年（1765）知县福录移建今址改称文笔峰。塔高30米，塔体呈八角形，密檐7层，基座为正方形，周长24米，直径4.3米，砖灰结构，塔西原有文昌祠与钟风楼，已毁 东塔，亦名文笔峰，清乾隆三十年邑人郑饮天创建，原为木制结构，咸丰九年（1859）邑绅阎时康等主修，改为砖灰结构。塔身高20米，底层周长12米，直径4米，塔体、塔基均为八角形，塔身楼阁式7层，第一层壁上有八卦形砖一周，第七层西南壁开窗，塔顶为大圆盖宝珠顶。 台头峰岭景区 乡 宁 县 峰岭景区位于乡宁县台头镇凯旋岭之巅的峰岭村，总面积10.4平方公里，含优美的自然景观和丰富的人文景观，系峰岭村委会创办。 景区的人文景观主要有玉皇阁、三清殿、南山寺和迁建的抗战时期凯旋岭碑亭。占地30亩，建筑13000平米，亭台楼阁，水榭