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问世间情为何物——古典诗词情感意象解读 ◇元好问\《摸鱼儿·雁邱词》 “太和五年乙丑岁,赴试并州,道逢捕雁者云:‘今旦获一雁,杀之矣。其 脱网者悲鸣不能去,竟自投地死。’予因买得之,葬之汾水之上,累石为 识,号曰雁邱。时同行者多为赋诗,予亦有《雁邱词》。” 问世间情是何物,直教生死相许。 天南地北双飞客,老翅几回寒暑。 欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。 君应有语,渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去。 横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚。 招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨。 天也妒,未信与,莺儿燕子俱黄土。 千秋万古,为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁邱处。 关于表象·意象·意境 江馆清秋,晨起看竹,烟光、日影、雾气,皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃,遂有画意。其实,胸中之竹,并不是眼中之竹也。因而磨墨、展纸、落笔、倏忽变相,手中之竹,又不是胸中之竹也。 ——郑板桥\《题画:竹》 “表象”是指感知过的事物留在头脑中的形象,是人们通过感知活动获得的关于事物的表面形象(包括事物的形状、颜色、大小、声音、气味、味道、软硬等特征,也就是我国古人称之为“象”的东西),它形成于感觉知觉过程中,保存在大脑里。表象虽然也是客观事物的主观映像,但基本上还是对客观事物外在形象的摹写,可以说是事物的客观形象。 “意象”是指熔铸了作者主观感情的形象(或说是指经作者运思而成寓意深刻的形象)。它已不单是事物的客观形象,而是蕴含着主体思想情感的形象。简言之,意象是“意”和“象”的融合。 “意”是作为主体的人所体验的或要表达的思想感情,包括人对自然、社会和人生的情感体验、思想颖悟以及审美感受,简单地说就是作者以及读者的 “情”、“理”、“美”。“象”是作品描述的物或事,准确地说是事物的形象。是寄予着、表达了作者的“情”、“理”、“美”又能引发读者“情”、“理”、“美”的形象。“意”是主体,“象”是载体。 意象是诗歌艺术的基本单位,而“意境”则是指全篇作品所铸造的整体艺术境界;意象是形成意境的材料,而意境则是意象迭加、组合的总和和升华。 花是天地灵秀之所钟,美的化身,赏花,在于悦其姿色而知其神骨,如此方能遨游在每一种花的独特韵味中,而深得其中情趣。 梅标清骨,兰挺幽芳,茶呈雅韵, 李谢弄妆,杏娇疏丽,菊傲严霜, 水仙冰肌玉肤,牡丹国色天香, 玉树亭亭皆砌,金莲冉冉池塘, 丹桂飘香月窟,芙蓉冷艳寒江。 花的独特性情便在这清、幽、雅、丽间,一览无遗,成为赏花者美好的心灵享受。 一白雪相似 独清春不知 ——梅花 享有“花之魁”之誉的梅花,具有 形神兼备,色香俱佳,独领天下春的风姿; 玉骨冰心,圣洁高雅,俏也不争春的品格; 不畏严寒,坚韧顽强,争报人间春的精神。 王安石\《梅花》 墙角数枝梅, 凌寒独自开。 遥知不是雪, 为有暗香来。 一树寒梅白玉条,迥临村路傍溪桥。 不知近水花先发,疑是经冬雪未销。 ——张谓《早梅》 万木冻欲折,孤根暖独回。 前村深雪里,昨夜一枝开。 风递幽香出,禽窥素艳来。 明年如应律,先发望春台。 ——齐己 《早梅》 伤时感怀之花 定定住天涯, 依依向物华。 寒梅最堪恨, 常作去年花。 ——李商隐\忆梅 思乡怀人之花 洛阳访才子,江岭作流人。 闻说梅花早,何如北地春。 ——孟浩然《洛中访袁拾遗不遇》 君自故乡来,应知故乡事。 来日绮窗前,寒梅著花未? ——王维的《杂诗》(其二) 折花逢驿使,寄与陇头人。 江南无所有,聊寄一枝春。 ——陆凯《赠范晔》 高适\《人日寄杜二拾遗》 人日题诗寄草堂,遥怜故人思故乡。 柳条弄色不忍见,梅花满枝空断肠。 高适\《塞上听吹笛》 雪净胡天牧马还,明月羌笛戍楼间。 借问梅花何处落,风吹一夜满关山。 明·高启《梅花九首》之一: 琼枝只合在瑶台,谁向江南处处栽。 雪满山中高士卧,月明林下美人来。 寒依疏影萧萧竹,春掩残香漠漠苔。 自去何郎无好咏,东风愁寂几回开。 林逋\《山园小梅》 众芳摇落独暄妍,占尽风情向小园。 疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。 霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂。 幸有微吟可相狎,不须擅板共金樽。 王琪\梅 不受尘埃半点侵,竹篱茅舍自甘心。 只因误识林和靖,惹得诗人说到今。 卢梅坡\《雪梅》(其一) 梅雪争春未肯降,骚人搁笔费评章。 梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。 卢梅坡\《雪梅》(其二) 有梅无雪不精神,有雪无诗俗了人。 日暮诗成天又雪,与梅并作十分春。 王冕《墨梅》 我家洗砚池边树,朵朵花开淡墨痕。 不要人夸好颜色,只留清气满乾坤。 王冕《白梅》 冰雪林中著此身,不同桃李混芳尘。 忽然一夜清香发,散作乾坤万里春。 李清照\临江仙·梅 庭院深深深几许,云窗雾阁春迟,为谁憔悴损芳姿。 夜来清梦好,应是发南枝。 玉瘦檀
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