2儒道书院《道德经第二章》PPT讲义.ppt

佐证之五—— 《易经》乾卦 爻辞 九五、 飞龙在天， 利见大人。 佐证之六—— 《中庸》第八章 子曰： “回之为人也， 择乎中庸； 得一善，则拳拳服膺 而弗失之矣！” 佐证之七—— 《论语·里仁篇》第四章 子曰： “君子喻于义，小人喻于利。” 帝喾 佐证之八—— 《史记·五帝本纪》 高辛生而神灵， 自言其名，善施利物， 不于其身。 聪以知远，明以察微， 顺天之意，知民之急。 仁而威，惠而信， 修身而天下服， 取地之材而节用之， 抚数万民而利诲之。 溉执中而遍天下。 日月所照， 风雨所至， 莫不从服。 帝喾 佐证之九——  《中庸》第二十一章 自诚明，谓之性； 自明诚，谓之教。 诚则明矣，明则诚矣。 佐证之十—— 《中庸》第二十二章 唯天下至诚， 为能尽其性； 能尽其性， 则能尽人之性； 能尽人之性， 则能尽物之性； 能尽物之性， 则可以赞天地之化育； 可以赞天地之化育， 则可以与天地参矣。 一合人天 * 教育学博士 台湾中华书法学会秘书长 台湾东海大学教授 中国文教基金会《易经》论文评审 儒道书院院长 厦门大学国学客座教授 简锦益 简锦益教授以孔子的精神，传道四方。讲学 以道德经为主轴，四书五经为佐证，以经注经，并以西方天文科技加以验证，还原圣人思想。 简锦益国学讲坛 天下皆知美之为美， 斯恶已； 皆知善之为善，斯不善已。 故有无相生，难易相成， 长短相形，高下相倾， 音声相和，前后相随。 是以圣人处无为之事， 行不言之教， 万物作焉而不辞； 生而不有，为而不恃， 功成而弗居。 夫！ 惟弗居， 是以不去。 自然之功 为而不居 天下皆知美之为美， 斯恶已； 皆知善之为善， 斯不善已。 故 有无相生， 难易相成， 长短相形， 高下相倾， 音声相和， 前后相随。 有无相生 有 无 难易相成 1 2 3 4 5 6 7 易 易 易 易 易 易 易 难 难 难 难 难 难 长短相形 高下相倾 音声相和 前后相随 甲 乙 1公里 是以 圣人处无为之事， 行不言之教， 万物作焉而不辞； 生而不有， 为而不恃， 功成而弗居。 夫！ 惟弗居， 是以不去。 佐证之一 ——《大学· 经》第一章之二 知止而后有定， 定而后能静， 静而后能安， 安而后能虑， 虑而后能得。 物有本末， 事有终始， 知所先后， 则近道矣。 修身养性 佐证之二——  《中庸》第一章之二 喜怒哀乐之未发， 谓之中； 发而皆中节， 谓之和。 中也者， 天下之大本也， 和也者， 天下之达道也。 致中和，天地位焉， 万物育焉。 中 和 喜怒哀乐之未发，谓之中； 发而皆中节，谓之和。 和 佐证之三—— 《论语·里仁篇》第四章 子曰：“参乎！ 吾道一以贯之” 曾子曰：“唯。” 子出。门人问曰： “何谓也？” 曾子曰： “夫子之道， 忠恕而已矣！” 佐证之四——《易经》  乾卦 彖辞（孔子所系） 彖曰：大哉乾元， 万物资始乃统天。 云行雨施，品物流形， 大明终始，六位时成， 时乘六龙以御天。 乾道变化，各正性命， 保合太和乃利贞。 首出庶物， 万国咸宁。 *