不可为的辅助课件.ppt

“以德为政”，“克己复礼”“仁者爱人”，“君子之风” 孔子“知其不可而为之”的具体表现？ 告事于哀公 探究：孔子去报告时为何要“沐浴而朝”？ 沐浴就是斋戒，古代在举行 祭祀或其他典礼前进行斋 戒，包括沐浴、洁食、禁 欲，以示庄重和虔诚。这说 明孔子对这件事情的重视。 明知如此，为何孔子还要如此隆重地请求鲁哀公出兵讨伐呢？ 文中有哪些人选择了出世，做起了隐士？ 接舆，长沮、桀溺， 丈人，晨门，荷篑者 （大隐隐于市，小隐隐于野） 接舆歌中把孔子喻为“凤凰”是赞赏还是嘲讽？除了嘲讽，接舆歌曰的主要意图是什么？ 劝阻孔子不要如此执迷不悟。要停止周游列国，要急流勇退。（“亡羊补牢，为时未晚”） 既然要劝阻孔子，为什么接舆却“趋而避之”不屑与孔子交谈呢？ 因为：在接舆看来，要劝阻孔子是不可能的，他要说的也都说过了，所以没有必要多说； 如果和孔子交谈，说不定反要被孔子劝谏，让自己积极参政呢。 他讽谏孔子，却又不屑与孔子对话，既表现了对孔子心志的理解，又表现了对当时现实政治的失望。 第二个故事：子路问津 长沮回答了吗？怎样作了回答？ 长沮让子路去问孔子实是嘲弄，如果把他嘲讽的意思完整表达出来应该怎样表述？ 明确：孔子不是知识渊博的大圣人吗？这渡口在哪里，如此小的问题，他怎么能不知道呢？ 桀溺对子路发问，是明知故问还是有疑而问？为什么？ 是明知故问，因为当子路问长沮时，他什么都应该听到，从他后面“是路孔丘之徒与”的追问中，可以看出他其实还是很关注孔子师生的。 桀溺最后两个疑问句性质一样吗？他表意的重心在哪一句上？ 不一样，前一个是反问句，表达了对当时混乱而且不可逆转的世局的不容置疑的判断，后一个是选择问，表现了他们的观点与孔子的不同和对子路的劝谏，表意的重心应该在这后一句。 孔子的神态——怃然，选择归隐？ 鸟兽不可与同群——不能归隐 丈人与前面几个隐者最大的不同是什么？ 最大的不同就在于他还忘不了人之常情，能济人困危；他漠视群臣伦理，又不失长幼之节，这也就是孔子最后要子路重新拜访他的重要原因。 重访丈人后，子路发了一番感慨，其要点是什么？ 第一，批评丈人只顾小礼而失大义； 第二，表白君子顾大义，要尽到君子的责任。 思考：为什么把这些故事编在一起，并以“知其不可而为之”名之？ 故事写了隐士对孔子师徒的奚落嘲弄，充分说明孔子当时要推行所谓的“仁道”不但遭到了权贵者反对，而且在知识分子中间也屡受非难，这样物质的精神的巨大阻力的存在，都是孔子知道的，这就更能彰显他那种“知其不可而为之”的精神。 思考·探究： 本课中，孔子与诸隐士的处世态度有何异同。 在对社会现实状况的评判上，孔子与各位隐士观点是一致的。孔子说“天下有道，丘不与易也”，认为所处的是个“无道”的社会。而其他隐士更是认为“滔滔者天下皆是也” 。但是面对改革社会现实的前景孔子与各位隐士看法是根本对立的。其他隐士对这个社会完全绝望，所以，都采取“避世”的态度；而孔子却始终心怀期望，在行动上能“知其不可而为之”，并且志向坚定毫不动摇。 * * 1、知其不可而为之： 知道行不通却还要去做 2、为什么会行不通？ 争斗不已，动荡不安。（乱世年代，有识之士往往会怎样做呢） 入世（那件事得以体现？）；出世 探究：为何反复申说自己“不敢不告”？ 一方面说明孔子仍用大夫的政治责任要求自己，表现他对周礼的虔诚；另一方面也说明孔子对鲁国君臣实现自己的要求原本就没有抱有多大希望，是明知其不可而为之。反复申说，反映了孔子无可奈何的心情。 在孔子的观念中，臣子应有自己的本分，应依礼行事，他曾说过：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”更何况竟然有人弑君，那就是冒天下大不韪。此种行径应该天下群起而攻之，不仅是为了简公，还为鲁哀公的统治，甚至为了天下的君主统治的秩序。这是孔子“礼”的体现。 说说接舆歌中的弦外之音。 孔子啊，为什么你身处乱世却不知退隐，而非要去周游求仕呢，真是德行衰微啊！ 从“孔子下，欲与之言”可以窥见孔子怎样的内心？发挥你的想象，你觉得孔子会以什么态度对待接舆，又会说什么话？ （解释、劝阻……）一方面是孔子卫道的坚定与自信，另一方面也可以体会到其不被世人理解的无奈与悲凉。 第一位隐士的回答： 嘲讽孔子周游列国，忙于求仕，应该很熟悉道路情况。 第二位隐士的回答： 现在世道动乱，政治黑暗，是不会有所作为的，你不应该再追随孔子，而应该追随那些隐士。 长沮、桀溺 天下有道，丘不与易也。——无道，更需要用有道去改变。 吾非……而谁与？——入世 虽然失意，虽然对别人的不解深感惋惜， 但并没有动摇自己改变天下的决心。 丈人为