中国传统文化中的女性.ppt

中国传统文化中的女性 女性的黄金时代： ? 母系氏族时期，主要从事采集果实,及简单的生活工具制做。女性天生的优势就充分发挥.由于女性在这些活动中表现突出,成为社会活动的主角。 人们只知其母而不知有父，在古人眼中，孩子的血统仅维持在母亲身上。古代典籍中常称圣人乃其母感神而生。如《尚书·尧典》说尧是其母庆都感龙而生 种族的繁衍、氏族的维系似乎由女性起主要作用，使女性具有较高的地位 黄金时期并不是女性压迫男性 而是女性和男性在地位上具有一定的平等性。 《史记》：若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二参。日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉。 二、女子社会地位的转变 原始社会末期,私有制的产生,这时男子先天的优势就显现出来。男子成了战争的主要力量。男子在战争中获得的俘虏变成奴隶,自己成为奴隶主，进入了父权时期。 到了奴隶社会后期，为了巩固和强化男性的支配地位，便制定出了一系列宗法伦理的信条，女性地位更加全面低落。沦为男子的附庸。 1.女子的婚姻地位? 《诗经》：“乃生男子,载弄之璋。乃生女子,载弄之瓦。”男女从出生时便被定 女子生来就注定无法与男子享同等的权力。 女子地位低下由儒教的出现而形成的。周朝时期，已婚妇女地位卑下，婚姻关系能否维系取决于丈夫的好恶。丈夫愿意维系，她是丈夫的附庸；丈夫不愿维系，就要被丈夫扫地出门。——《氓》 秦汉时期： 到了秦汉时期，女子的婚姻地位有了提高。秦朝夫妻地位几乎相等，秦律规定，妇女有婚姻自主权，并保护合法的婚姻。 汉初女子地位也并不低，馆陶公主随母姓为“窦太主”， 在汉朝后期，儒家思想加强，从刘向的《列女传》到班昭的《女诫》开始要求女子遵循不合理的道德规范，造成女子地位的下降。（三从四德） 隋唐时期： 隋朝时，文帝曾下诏：“九品以上妻,五品以上妾,夫亡不得改嫁 唐代,女性地位较高 离婚也不再受到世人的非难。在改嫁上 也不在反对。唐太宗时期有五个公主都曾改嫁。 宋朝： 宋朝 ——中国封建礼教形成和发展的关键时期。 缠足恶习、禁止再婚改嫁等都是从宋代发展流传下来。程朱理学极力主张“存天理、灭人欲”，提出：“饿死事小，失节事大。 著名的女词人李清照，在丈夫病死后改嫁，但是，李清照后半生的这段经历却往往被隐去，不为世代人所接受。 明清时期： 明清时代，对于妇女的生活自由和婚姻自由的压制达到了前所未有的残酷程度。 《大明律》中还首次明确规定了：“若命妇夫亡，再嫁者，罪亦如之，追夺并离异。”强化对妇女守节的推崇和提倡。 当时出现了很多贞节牌坊。 2:古代女性的教育 女孩一出生就给你瓦片的待遇，但是就是瓦片也要接受诸多的素质教育。（闺媛礼） 中国的闺媛礼始于周代 目的是培养女子成为一名合格的女人。 《礼记》提出了“三从四德”（发展） 汉代，闺媛礼完善。刘向《列女传》 班昭《女诫》 汉代之后更为全面《女儿经》《女论语》等等 A男女授受不亲 男女有别之礼 《礼记》有言： 男女不杂坐，不同椸，不同巾栉，不亲授。叔嫂不通问，诸母不漱裳，外言不入于棞，内言不出于棞。 女子许嫁，缨非有大故不入其门。姑姊妹已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。” B贞操礼 传统社会衡量一个女子品行最基本最关键的标准。对贞洁的重视犹如对集权的重视。 C女性之美仪 传统女性之美——柔 顺 轻 怯 班昭《女戒》“阴以柔为用 女以弱为美”。生女如鼠 犹恐如虎。 唐代《女论语》：行莫回头，语莫掀唇。 坐莫动膝，立莫摇裙。喜莫大笑，怒莫高声。 内外各处，男女异群。莫窥外壁，莫出外庭。 男非眷属，莫与通名。 宋代审美更加趋于病态——缠足 D无才就是德的妇德礼 明末后普遍流行。 班昭《女诫》“妇德，不必明才绝异也。 E 为人妻后的妇礼 ①：三从四德之礼 《礼记》：幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。 《孔子家语》确立了女人的从属地位。 班昭对四德做了详细的解释：妇德 妇言 妇容 妇工 ②：夫死无再嫁之礼 《礼记》一与之齐 终身不改，故夫死不嫁。 宋代 寡妇再嫁被视为奇耻大辱 元明大力宣扬守节 （守节20年以上）——大牌寡妇 ③：七出三不去之礼 七出：不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、多言、窃盗 （不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去） 三不去：“有所取无所归” “与更三年丧”“ 前贫贱后富贵” ④：婆媳之礼 《礼记 士婚礼》记载女子婚后的情形：公婆走动，要跟着。公婆洗脸， 要端水。公婆吃饭，要奉坐席。公婆叫，轻声应。公婆面前走，要庄重，不打喷嚏，不打嗝，不打哈欠，不伸懒腰。公婆不让回房间时，不