《理解与教育》导读.ppt

《理解与教育——走向哲学解释学的教育哲学导论》导读 一、作者及写作背景 金生鈜（1961—），男，中国中生代教育学者，主要研究领域为教育哲学，道德教育。1993年在北京师范大学获得教育学博士学位，师承中国老一辈教育哲学名家黄济先生。 1997-1998年到英国伦敦大学教育学院教育哲学系做访问研究员 。现任职于教育部人文社科重点研究基地南京师范大学道德教育研究所所长，博士生导师，中国教育学研究会教育哲学专业委员会理事。 曾任湖南师范大学教育科学学院教授。 金生鈜教授学术风格独特，熟悉西方经典，并能进行恰当的诠释和引用。同时关注中国教育的现状，具体强烈的批判精神。语言犀利且深刻，清新而不晦涩，也擅于建构体系。崇尚独立人格精神，是中国具有原创性和西方经典知识分子气质的学者。 代表著作有：《理解与教育——走向哲学解释学的教育哲学导论》（1997），《德性与教化——西方道德教育哲学思想研究》（2003年），《规训与教化》（2004） “做一个教育的思想者，其实，也就意味着去思想那些真正需要思想的事物，思索那些在现实中并不存在的东西。为此，我们需要突破当今普遍的思想模式，把眼光投向更为高远的东西，揭露那些虚伪的东西。如果不去做这些事情，那我就是冒牌的教育研究者。”（金生鈜） “今天，教育哲学要以理智的诚实、以思想的冷静、以言说的清醒来关怀现实，因为今天的教育实践生活以一种特殊的方式需要教育哲学，需要教育哲学对更好的生活、更好教育的想象与决断。”（金生鈜） 解释学（诠释学）的经典定义：研讨以文本的理解技术的 古典学科就是解释学（诠释学） 解释（诠释）最初的含义就是阐明和解说，其后衍生出两个基本含义， 一是使隐藏的东西显现出来，二是使不清楚的东西变得清楚。 诠释学的现代转向：古典诠释学向现代诠释学转向肇始于 狄尔泰而真正完成于海德格尔和伽达默尔的哲学解释学。 哲学解释学是以“理解”为核心的当代西方哲学思潮。 解释学的历史演进 （1）信使赫尔墨斯（ Hermes ）与解释学（Hermeneutics） （2）神学解释学：一门正确理解和解释《圣经》的技术与学问 （3）法学解释学：这门学问被用于法律与法典 （3）施莱尔马赫（1768-1834年）和狄尔泰 （1833-1911年）：普通解释学的建立。解释成为 了一种精神科学区别于自然科学的一种普遍的方法 论。 （4）海德格尔（1889-1976年）和伽达默尔（1900-2002年）：哲学解释学的建立。解释学从一种方法转变为一种哲学。 伽达默尔的《真理与方法》（1960年），《哲学解释学》是哲学解释学的经典文献。20世纪80年代，哲学解释学传入中国，并很快在中国成为热点学术对象，也为教育哲学的研究者提供了极佳的理论资源。 《理解与教育——通向哲学解释学的教育哲学导论》从哲学解释学的视角与立场出发来探讨教育的基本理论问题，并在此基础上形成了一套相对完整的教育哲学理论 二、全书的主要观点及部分原文 第一章：引论：人类自我认识与教育 一、人类自我认识与自我塑造 二、人类的自我认识与教育 三、科学主义对自我认识的遮蔽 四、今日的教育问题 1、人具有自我认识和自我塑造的能力。“人是不断探索自身的存在物”（卡西欧语）。人类创造了“生活世界”，历史性的、不断变动的“生活世界”展示了人的存在，审视生活世界就是审视人类自身，就是审视人的生活及其意义。 2、人类自我认识的一个重要目的是为了教育自身。人类自我认识要展现自已的未来，要勾勒自已的理想形象，这是一种新人的形象。促进新人成长的正是教育。 3、人类本质上必然接受教育。真正的教育表达了人类的希望，表明了人类的超越性。 4、科学主义遮蔽了人类的自我认识。这是一种危机。这种危机反映在教育上是教育的工业化、技术化、标准化等。科学不能解答人的意义和价值的问题，不能回答什么是美好生活。 “在这种教育中，学生被当做加工的零件，受教育的控制、操作和灌输，学生在教育的流水线中被程式化和机器化，他们不再对新鲜事物感到惊奇，不再对日升日落的绚丽景象感到惊喜，不再有创造性和想象力。这种教育把知识的学习和人的精神建构分离开来，把社会角色的指定与人的全面发展割裂开来，从而‘销毁了儿童的有机生长’”。P26 金生鈜若干年后把这种教育称为“规训” “现代教育中教化的隐退和规训的在场，形成了教育对人的新的控制，这种控制导致人的新的奴隶化状态，这意味着教育对人的职能化与工具化，也意味着教育越来越成为一种异化人的实现外在目的的工具。现代教育失去了精神的培育性，越来越成为一种处置人，算计人的手段，它只造就人的物性、扩张人作为物和工具的性能，使人更多地物性地面对世界，技术地对待生活和生活世界。” “教育成为一种把人纳入其中的普罗克拉斯特床，人被削足适履地放在教