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邪【汉乐府?铙歌】上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震；夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 与文人诗词中描写少女初恋时常见的羞涩情态相反，在古代民歌中，最常见的是以少女自述的口吻来表现她们对于幸福爱情无所顾忌的追求。该诗属于汉代乐府民歌中的《鼓吹曲辞》，描述一位心直口快的北方姑娘向其倾心相爱的男子表述爱情。由于这位姑娘示爱的方式特别出奇，表爱的誓词特别热烈，致使千载之下，这位姑娘的神情、音貌仍能活脱脱地从纸上传达出来。 首句「上邪」是指天为誓，犹言「天啊」！古人敬天畏命，非不得已，不会惊动天神的威权。现在这位姑娘开口便言天，可想见她神情庄重，有异常重要的话要说。果然，姑娘终于把珍藏在自己内心、几次想说而又苦于没有机会表述的秘密倾吐出来了：「我欲与君相知，长命无绝衰」。「相知」就是相爱，相好。姑娘经过自己的精心选择，认为这位男子确实值得相爱。「长命无绝衰」是说两人的命运永世联结在一起，两人的爱情永生永世不会衰退。前一句是表白爱情的态度，后一句是进一层表白，爱情与坚贞联系在一起的时候，才是无比纯洁美好的。姑娘当然懂得这一点，因此她进一步表明心迹。不过，她不愿再从正面直说，而是通过出人意料的逆向想象，从反面设誓。她先举出了五件非常之事作为设誓的前提：「山无陵，江水为竭」，是说世上最永久的存在物发生了巨变；「冬雷震震，夏雨雪」，是说自然界最永恒的规律发生了怪变；「天地合」是说整个宇宙发生了毁灭性的灾变，然后吐出了「乃敢与君绝」五个字。由于这五个字有五件非常之事作为支撑点，因此字字千钧，不同凡响；又由于设誓的前提没有一个会出现，因此「乃敢与君绝」的结果也就无从说起了。清张玉《古诗赏析》（卷五）评此诗说：「首三，正说，意言已尽，后五，反面竭力申说。如此，然后敢绝，是终不可绝也。迭用五事，两就地维说，两就天时说，直说到天地混合，一气赶落，不见堆垛，局奇笔横。」可谓句句在理。 另外，从反面设誓，正话反说，不仅大大加强了誓词的分量，而且人物的内心世界也提示得更为深刻了。姑娘设誓，原本是为了强化「长命无绝衰」之意，而设誓的结果，却使人们看到，原来姑娘对五件非常之事的选择是经过了深思熟虑的。在正常情况下，山陵是坚定不移的，江水是源远流长的，冬雪夏雷是合情合理的，高天厚地是永存不变的。这一切，本不可以用来象征爱情的品格，但此处却可以代表她对爱情的看法。姑娘的精神世界之丰富及爱情观之美好，不难窥见。由相反相成所造成的强烈的艺术效果，使姑娘的形象显得极为可爱。另外，全诗多以短语出之，一句一顿，亦与少女表露爱情时感情跌宕、心潮起伏之情相吻合。 这首古诗对后世的影响很大。敦煌曲子词中的《菩萨蛮》在思想内容和艺术表现手法上明显地受到它的启发：「枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面，休即未能休，且待三更见日头。」不仅对坚贞专一的爱情幸福的追求是如出一辙的，并且连续用多种不可能来说明一种不可能的艺术构思也是完全相同的。枫桥夜泊 【标题】：枫桥夜泊 【作者】：张继 【格律】：七绝 【原文】 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 【全部注释】 .枫桥：在今苏州市阊门外。此诗题一作《夜泊枫桥》。 .江枫：水边的枫树。渔火：渔船上的灯火。愁眠：因愁而未能入睡之人。后人因此诗而将当地一山名为愁眠。 .姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。相传因唐僧人寒山、拾得住此而得名。 .夜半钟声：当时僧寺有夜半敲钟的习惯，也叫无常钟。欧阳修《六一诗话》曾云：诗人贪求好句而理有不通，亦语病也。如……唐人有云姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船，说者亦云句则佳矣，其如三更不是打钟时。《庚溪诗话》于此辨曰：然余昔官姑苏，每三鼓尽，四鼓初，即诸寺钟皆鸣，想自唐时已然也。后观于鹄诗云：定知别后家中伴，遥听缑山半夜钟。白乐天云：新秋松影下，半夜钟声后。温庭筠云：悠然旅榜频回首，无复松窗半夜钟。则前人言之，不独张继也。宋人孙觌绝句《过枫桥寺》：白首重来一梦中，青山不改旧时容。乌啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。《诗薮》云：张继夜半钟声到客船，谈者纷纷，皆为昔人愚弄。诗流借景立言，唯在声律之调，兴象之合，区区事实，彼岂暇计？无论夜半是非，即钟声闻否，未可知也。《唐诗摘钞》：夜半钟声，或谓其误，或谓此地故有半夜钟，俱非解人。要之，诗人兴象所至，不可执着。必曰执着者，则晨钟云外湿，钟声和白云，落叶满疏钟皆不可通矣。 【鉴赏】 这首七绝，是大历诗歌中最著名之作。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。夜行无月，本难见物，而渔火醒目，霜寒可感；夜半乃阗寂之时，却闻乌啼钟