《德育课本》一集悌篇.ppt

一、【泰伯采药】泰伯让国，曲顺其亲。之荆采药，被（pī）发文身。【原文】 殷泰伯，周太王长子。弟季历，生子昌，有圣瑞，太王有传位季历以及昌之意。泰伯知父意，即与弟仲雍相约，因父病，以采药为名，逃之荆蛮，被（pī）发文身，示不可用。孔子以「至德」表之。 李文耕谓，泰伯之逃，遵朱注以让商为定论。然即其默窥太王爱季及昌之意，率仲弟飘然远去，使王季自然得位，而太王亦无立爱之嫌。其曲全于父子兄弟间者，浑然无迹，非至德其孰能之。 【白话解释】 殷朝末年的时候，有个孝悌兼全的人，姓姬，名字叫泰伯，他是周朝太王的长子。他的第三个弟弟，名字叫做季历。后来季历生了一个儿子，名叫姬昌，就是后来的文王了。生下来的时候，先有一只赤色的雀子，嘴里衔了丹书，停在门户上，表示着圣人出世的祥瑞。所以太王有想把周朝国君的位子传给季历，再由季历传位给昌的意思。泰伯知道父亲的意思，就和第二个弟弟，名字叫仲雍的约下了，假称因为父亲有病，要到山里去采药。借着这个名头，兄弟俩顺便逃到蛮夷的地方，披散了头发，又在身上画了花纹，表示自己的身子，是不可以再在世上干事的了。孔夫子表扬泰伯，说他已经到了「至德」的地步。 李文耕说：“泰伯出逃，按照朱子的注释，只是让位而已。但是他知道父亲太王喜欢三弟季历和姬昌的心意后，就带着二弟翩然而去，使三弟季历顺利继位，而父王也没有给后世留下偏爱的嫌疑。他委屈自己，成全父亲和弟弟，而没有留下丝毫的痕迹，如果没有至德谁能够做到这样呢？ 二、【赵孝争死】赵孝遇饥，自述体肥。愿代弟死，两得全归。 【原文】 汉赵孝，字常平，与其弟礼相友爱。岁饥，贼据宜秋山，掠礼，将食之。孝奔贼所，曰，礼病且瘠，不堪食，我体肥，愿代之。礼不允，曰，我为将军所获，死亦命也，汝何辜。兄弟相抱大哭，贼被感动，并释之。事闻，诏分别迁授。 赵氏昆仲，以至性孝友，而化及盗贼。夫恶至杀人而食之贼，且当众贼饥饿亟亟（jí jí）待食之时，尚可令起慈心，则世间安有不能化之人。《大学》云「宜兄宜弟，而后可以教国人」，不其然乎。 【白话解释】 汉朝时候，有一个人姓赵，单名叫孝的，表字常平，和他的弟弟赵礼，很是友爱的。有一年，年成荒歉得很，一班强盗占据了宜秋山，把赵礼捉去了，并且要吃他。赵孝就赶紧跑到了强盗那里，求恳那班强盗们说道，赵礼是有病的人，并且他的身体又很瘦，是不好吃的。我的身体生得很胖，我情愿来代替我的弟弟，给你们吃，请你们把我的弟弟放走了。强盗还没有开口说话，他那弟弟赵礼一定不肯答应。他说道，我被将军们捉住了，就是死了，也是我自己命里注定的，哥哥有什么罪呢。两兄弟抱着，大哭了一番。强盗也被他们感动了，就把他们兄弟俩都释放了。这件事传到了皇帝那里，就下了诏书，给他们兄弟两个都做了官。 赵家两兄弟，因为天性至诚的孝顺友爱，而感化了盗贼。像这样恶毒到要杀人吃的盗贼，而且又是非常饥饿的时候，尚且能令他们生起慈悲心。那么世上还有不能感化的人吗？《大学》说：“兄弟和睦了，然后才能够让一国的人和睦。”说得不正是这样的情景吗？ 三、【许武教弟】许武教弟，半读半耕。取多与寡，以成弟名。【原文】 汉许武，父卒，二弟晏普幼。武每耕，令弟旁观，夜教读，不率教，即自跪家庙告罪。武举孝廉，以弟名未显，乃析产为三。自取肥田广宅，劣者与弟，人皆称弟而鄙武。及弟均得选举，乃会宗亲，泣言其故，悉推产于弟。 许武与薛包，适成一反比例。薛包让美取恶，不欲居瘠己肥侄之名，故设种种饰词以掩之。许武取多与寡，实默存抑己扬弟之心，故假种种贪行以显之。事若相反，而其用心之苦，则尤甚也。 【白话解释】 汉朝时候，有个姓许名武的，他父亲是早已死了，剩下两个弟弟，一个叫许晏，一个叫许普的，年纪都还很小。许武每每在耕田的时候，叫他两个弟弟立在旁边看着，晚上许武自己教他两个弟弟读书。如若弟弟不听他的教训，他就自己去跪在家庙里告罪。后来许武举了孝廉，但是他因为两个弟弟都还没有名望，就把家产分做了三份，自己取了最肥美的田地，和广大的房屋，所有坏的统统给了弟弟。所以当时社会上的人，都称许他的两个弟弟，反而看轻许武了。等到两个弟弟都得了选举，他就会合了宗族和亲戚们，哭着说明当时要给他弟弟显扬名声的缘故，并且把所有的家产，都让给了两个弟弟。 许武和薛包，正好形成对比。薛包情愿吃亏，自取瘠田敝器老奴俾，将好的让给弟弟，是唯恐自己名声不好；而许武取多与寡，实则存有抑己扬弟之心，两者形式相反，但许武的用心良苦，实在比薛包要深得多啊！ 四、【姜肱（gōng）大被】姜肱（gōng）大被，旷世所稀。不言遇掠，盗悔还衣。【原文】