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中国现代诗歌与爱国主义 许祖华 郭沫若及其《女神》 郭沫若先生 《女神》代表作选讲 （一）、《地球，我的母亲》 1、写作缘起 本诗写于1919年12月。当时郭沫若正在日本福冈读书。一天，他正在图书馆看书，突然感到有诗意袭来，于是忍不住跑到图书馆的后面，身匐在地上……于是酿成了这首诗。 2、本诗的主题 热情赞颂劳动者，表达了要报答地球母亲——这一祖国象征者的深恩情怀。 3、本诗的结构 全诗分为四个部分： 第一部分：⑴－⑷节，写地球对人类的养育之恩。 第二部分：⑸－⑼节，倾吐自己对地球母亲培育出的事物、人物的羡慕之情。 这一部分由前一部分的感恩之情发展而来。从“感恩”到“羡慕”的感情发展，一方面深化了感情的内涵。深化表现在，歌颂了为人类创造物质财富的工、农，反映了五四时代的精神：劳工神圣，同时，在自然身上，寄托了自己的泛神论与个性主义理想。 第三部分：⑽－⒁ 节，由感情的抒发上升到哲理的思考。诗人否定了地球之外的绝对的造物主，将自我和“地球母亲”的形象推到了大圣大贤和宇宙主宰的地位进行哲理思考，使感情变得更为深沉——从而使理性的光芒与泛神论的意识结合，化出了美好的诗句。 第四部分：⒂－最后，写精神的升华。升华从⒂节反省开始。此前“不知道你的深恩，不知道报答你的深恩”到后来，诗人在精神上与养育人类的地球母亲融为一体了。诗在此出现了高潮，无比的激动，无比的快乐，无比的深沉。 本诗的特点： ①泛神论的思想与浪漫主义的情调相结合 诗人认为：“泛神便是无神，一切的自然只是神的表现，自我也只是神的表现，我即是神，一切自然都是自我的表现”（《少年维特之烦恼·序引》）。 在这首诗中，诗人把自然与自我融为一体，将泛神论的宇宙意识化为生动的“物我一体”的构图，赞美了自然的伟大、芬芳，表达了自我的深情，讴歌了时代的理想。 同时，在浪漫主义的主观抒情中，将地球“人化”，将情感与图景诗化，运用浪漫主义瑰丽的想象，生动隽永的比拟手法构造了鲜活而丰满的意境。 ②鲜明的时代意识与独特的心灵感受的结合 诗人将五四时代劳工神圣、劳动神圣、个性解放、爱国、反帝反封建的时代意识，与自身对地球母亲伟大品格和崇高性情的独特心灵感受结合起来，在赋予诗篇以鲜明的时代感的同时，赋予诗的主体形象——地球母亲以深厚内涵，象征地表现了对祖国的爱。 ③深沉的情感与真切、朴实的美感的结合 诗人在歌颂地球母亲，表达自我爱戴地球母亲的情感时，借助了美的形象，铿锵悦耳的旋律和生气盎然的动态、静态的构图，给人以生动的审美观感。 （二）《凤凰涅槃》 “涅槃”，梵语音译，意指死后重生，即解脱之意。 《凤》是《女神》中最长的一首诗，也是最能代表《女神》的浪漫主义美学特征的杰出诗篇。 1、情感内涵与主题思想 本诗借凤凰“集香木自焚，再从死灰中更生”的古老传说，表现了强烈的爱国激情和反帝反封建的时代精神。 诗人通过凤凰这两个壮美而崇高的意象，大胆否定黑暗现实的一切，扬弃因袭的自我，严厉斥责浅薄猥琐的群丑，热烈向往新鲜、净朗、华美、芬芳的新世界，体现了追求解放的民族的精神和战斗的乐观主义的气概，充分表达了作者积极破坏旧事物创造现世光明的进步的社会理想。 主体形象凤凰，不仅是年轻诗人的化身，也是民族和祖国的象征。所以有人说，《凤凰涅槃》是民族觉醒的诗的宣言。 2、意象分析 全诗有三个主体意象：凤、凰、火。这三个意象都是象征意象，具有深广的内涵和新鲜、生动的艺术魅力。 凤：旧时代的诅咒者，充满了男性的阳刚之气和理性色彩； 凰：民族命运的哭诉者，闪烁着女性的阴柔之美和生命的光彩。 共性：他们都是黑暗社会的叛逆者，新时代的民族勇士。 他们负载了中华民族的各种美德和深沉、悲凉的情感；体现了中华民族坚韧、顽强的精神品质和崇高、灵慧的风范。 他们对历史与现实的批判与诅咒，表现了五四时期崭新的时代意识：忧国、忧民； 他们对群丑的抨击及“集香木自焚”的行为，显示了中国人民对旧世界无所顾忌的反抗精神和勇于追求新生活的豪情。 他们象征地表现了中华民族蜕旧变新的决心，体现了中国人民与旧世界告别，豪迈走向灿烂明天的勇气和信心。 火：是贯穿全诗的一个意象。它是光明与力量的象征，是摧毁旧世界的伟丈夫，是推动历史前进的动力。它热烈美丽，给人以光、以热，以新生的欢乐和希望；它冷峻、坚毅，要烧尽人间的腐朽与肮脏。它为旧的时代划上了句号，又照亮了新时代的华美灿烂的景象。它帮助凤凰蜕去“旧我”获得了新生，它使黑暗成为过去。它是伟