九江一中罗伟“因声求气吟咏诗韵”古诗词吟唱讲座.ppt

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语文教研活动之 因声求气,吟诗唱词 主讲人:罗伟 前 言 语文就是一个字 道寓于器,器以载道 汉民族服装 “黄帝尧舜垂衣裳而天下治”(《易经》) “衣冠上国,礼仪之邦” 《左传·定公十年》疏云:“中国有礼仪之大,故称夏;有章服之美,谓之华。” 所谓“形而上谓之道,形而下谓之器”,“道寓于器”,“器以载道”。 汉服乃“器”,是形式,有情境感,置入感;中华文化资产精髓的传承是“道”,是内容。所以我们穿汉服,绝不仅仅是穿一件衣服这么简单。 “我外公被查出肝癌晚期,正在住院。老人家在病床上写下《长恨歌》的歌词和配曲交给我。希望能把自己小时候先生教的古诗词曲谱传下去。有没有翻唱圈的大神能为外公唱一首《长恨歌》,谢谢。”这个网帖牵动了无数网友的心。在短短3天时间,就有20多位网友和专业人士为这位病重的外公吟唱古诗文。 扬子晚报记者在采访中了解到,发帖的网友叫顾盼,而她的外公正是上世纪曾在血吸虫治疗领域做出过杰出贡献,并曾入选上海医学名人录的医学专家王之炀。 扬子晚报记者 韩飞 2014年10月13日王之炀先生逝世。 各版本http://5/fchtml 一代有一代之音乐 一代有一代之文学 声情是古今共有的 月夜忆舍弟 杜甫 戍鼓断人行 边秋一雁声 露从今夜白 月是故乡明 有弟皆分散 无家问死生 寄书长不达 况乃未休兵 月夜忆舍弟 杜甫 戍鼓断人行 边秋一雁声 露从今夜白 月是故乡明 有弟皆分散 无家问死生 寄书长不达 况乃未休兵 《诗·郑风·子衿》 青青子衿,悠悠我心。 纵我不往,子宁不嗣音? (嗣,通“贻”,音yí ) 青青子佩,悠悠我思。 纵我不往,子宁不来? 挑táo 兮达tà 兮,在城阙兮。 一日不见,如三月兮。 吟唱,是三千年来中国人古诗文的创作、品赏和教学的传统方式,汉语的诗词文赋也只有通过吟唱,才能深刻体会其精神内涵和审美趣味。这个传统在中国尤其是教学体系中断裂了百余年,百年来,许多前辈学者都曾为光复这一中华精华传统而大声疾呼,身体力行。二三十年前台湾开始对吟唱的发掘整理、教学传播,约06年开始两岸联手在北京、南京、徐州、西安、淮阴、广东等地,经由各高校诗社和中小学师生的努力,使得吟唱教学悄然复兴。 一、吟唱就是汉诗文的活态和 原貌。诗大多是“吟”成的,而后 才要找纸笔录出来。 李白“吟诗作赋北窗里” 杜甫“新诗改罢自长吟” 韩愈“口不绝吟于六艺之文” 白居易“终日歌吟如狂叟” 二、吟唱还是几千年来“语文”传统的教学形式,特别适合于学习中国传统文化,也更容易记忆。 三、吟唱根本特征:因声求气 “声”指格律:节奏、押韵、四声 ——韵律感、音乐美 “气”指情感、思想、神韵、气势等。 “因声求气”指通过感受诗文语言韵律来把握作品的精神内涵。中国古典诗歌无论是古体还是近体,都很讲究声律。 春晓 【唐】孟浩然 春眠不觉晓, 处处闻啼鸟。 夜来风雨声, 花落知多少。 春晓 【唐】孟浩然 春眠○不觉○晓○ 处处○闻○啼鸟○ 夜来○风雨○声○ 花落○知○多少○ (闽南调) 清明 【唐】杜牧 清明时节雨纷纷 路上行人欲断魂 借问酒家何处有 牧童遥指杏花村 清明 【唐】杜牧 清明○时节○雨○纷纷○ 路上○行人○欲○断魂○ 借问○酒家○何处○有○ 牧童○遥指○杏花○村○ (什么调呢?) 古诗词本有声情、音乐美 1、节奏 三言诗:一二、二一 四言诗:二二 五言诗:二三、三二、二一二、二二一 六言诗:二二二 七言诗:二二一二、二二二一 八言、九言…… 2、押韵 注意古音、今音的区别 纷、乐、回、衰、斜、听、思…… 3、四声:依字行腔、抑扬顿挫 - / ? \ 平 上 去 入 平 仄 平声平道莫低昂 上声高呼猛烈强 去声分明哀远道 入声短促急收藏 一、「诵」、「吟」、「歌」、「唱」 表述方式:「吟」兼有「诵」、「吟」;「唱」兼有「歌」、「唱」 (一)「诵」:就是诵读,重语言的节奏。透过读者对字音四声的掌握,音饰韵脚的拿捏和意象情趣的感染,运转声音的高低、长短、强弱、疾徐而表现出来。 (二)「吟」:更重音乐的节奏。吟是自娱自乐。根据我的感受,所谓“吟”就是拉长声音(入声字除外)像歌唱似地读。 清明 【唐】杜牧 清明○时节○雨○纷纷○ 路上○行人○欲○断魂○ 借问○酒家○何处○有○ 牧童○遥指○杏花○村○ (什么调呢?) 清明 【唐】杜牧 清明○|时节○雨○?纷纷○| 路上○行人|○欲○断魂| 借问○酒家○|何处○有? 牧童○|遥指○?杏花

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