历史：第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成课件(人教版必修三).ppt

①是中国历史上的第一次思想解放运动； 1.春秋晚期，孔子创立儒家学派 　孔子路过泰山的一侧，有一个在坟墓前哭的妇人看上去十分忧伤。孔子立起身来靠在横木上，派遣子路去问讯那个妇人。子路说：“你哭得那么伤心，好像有很伤心的事。”那个妇人说：“我的公公被老虎吃了，我的丈夫又被老虎吃了，现在我的儿子也被老虎吃了。”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“（这里）没有苛刻的暴政。”孔子说：“学生们记住，苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕。” 某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。哀公笑道：“夫子，侍人送上来的黍子，是用来擦桃子上的毛的，不是吃的。”孔子正色对哀公说：“主公啊，我不是不知道。但是，黍米是五谷尊者，是帝王用来祭祀天地及宗庙中最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地位是比较低贱的，祭祀时从不用。用尊贵的东西去擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五谷之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼的。故我不敢那样做。”鲁哀公听了，大加赞赏地说：“夫子所言，真是太好了。” 1.春秋晚期，孔子创立儒家学派 子曰：非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。 子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉? 子曰：不学礼，无以立。 子曰：兴于诗，立于礼。 子曰：人而不仁，如礼何？ 2、战国时期，孟子和荀子对儒家思想加以总结和改造，使儒学体系更加完整，成为蔚然大宗 子曰：非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。 子曰：不学礼，无以立。 子曰：兴于诗，立于礼。 子曰：人而不仁，如礼何？ * *什么是经济？ 物质生产活动和活动中人们结成的关系—生产力和生产关系。—经济基础。 *什么是政治？ 作为上层建筑，是指阶级统治和阶级斗争及其实现方式。核心是政权。 *什么是文化？ *什么是文化？ 广义-人类所创造的一切文明成果。 狭义-精神层面创造的成果-哲学、科技、文学、艺术、教育等。 作为上层建筑，它被一定时代、地区的经济和政治发展所决定。同时反映着一定时代、地区的经济和政治发展特征。 比如……文学。绘画。 08奥运会开幕式展现的中国文化有哪些? 四大发明\服装\瓷器\绘画\音乐\航海\服装\思想… 三千孔子子弟- 峨冠博带汉服,手捧韦编竹简,高颂孔子语录. 中国传统文化主流思想的演变 中国传统文化有哪些？ 主流思想是什么？ 它是怎样出现和形成的？ 它怎样成为中国传统文化的主流思想？ 成为主流思想后，它是如何演变的？ 第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 2011年江苏省高中历史学业水平测试说明: 1.了解道、儒、墨、法诸家的代表人物与主要观点 2.理解孔子、孟子、荀子的主要观点。 一、“百家争鸣”局面的出现：背景 诸子百家：春秋战国时期,社会上形成一批以…、…为宗旨的学者和思想流派。这些学者和思想流派，被称为“诸子百家”。所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家等。 “百家争鸣”:诸子百家针对社会上和学术上的各种问题发表不同看法,互相诘(jié)难批驳，形成“百家争鸣”局面. 1.形成原因： 春秋战国，社会大变革 1.形成原因： ①经济： ②政治： ③阶级关系： ④思想文化： 井田制崩溃，封建经济迅速发展 诸侯崛起，分封制瓦解 教育和学术逐渐下移, 从“学在官府”发展为“学在民间” “士”阶层的活跃和受重用 思维拓展 ：从这一原因的分析中你得到哪些认识？ 一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映 （社会存在决定社会意识） 春秋战国，社会大变革 ②是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段， ③奠定了中国文化的基础； 3.“百家争鸣”的历史意义 2.“百家争鸣”的表现： 道家学派的老子和庄子；儒家学派的孔子、孟子和荀子；墨家学派的墨子；法家学派的商鞅、韩非子 、 二、儒家思想的形成：孔子和早期儒学 ①核心是仁。 ★“仁”就是“爱人” ★实现“仁”，要“己所不欲，勿施与人。 ②统治者要“以德治民”（民本思想）。 ③希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”，使每个人的行为符合礼的要求。 、 二、儒家思想的形成：孔子和早期儒学 ④首创私学，主张“有教无类”，打破了教育由奴隶主贵族垄断的局面 （爱亲人→爱他人→爱众人） 忠：“已欲立而立人，已欲达而达人” 恕：“已所不欲，勿施于人” (推己及人) “礼” 是一种外在的规范， “仁”是一种内在的修养。 孔庙——杏坛 思维拓展 ：“礼”强调的实质是什么？ “礼”体现”仁”的精神而不流于形式,”仁”有”礼”的约束而不失于无序; 只有”仁”发于心,才能自觉遵守”礼”,也只有依”礼”而行,才能最终成”仁” 依仁成礼,以礼成仁