从成语看服饰的演变发展.ppt

被发文身 雕题交趾 远古时代，人们虽然还未发明可以用来蔽体御寒的衣物，但爱美之心古已有之，他们除将美丽的羽毛、闪光的贝壳之类作为外表装饰外，还常用涂色、纹身（刺青）、疤痕、切除、变形等方法来作各种肉体装饰。《礼记·王制》称：东方曰夷，被发文身；南方曰蛮，雕题交趾；西方曰戎，被发衣皮；北方曰狄，衣羽毛穴居。这文身雕题（在额上刺字或纹图案）之类无疑是人类历史上最早的装束之一。 冠冕堂皇 据史籍记载，周代已形成了完整的冠服制度，凡有祭祀之礼，帝王百官皆穿礼服。当时的礼服系由冕冠、玄衣及熏裳等组成。其中冠是贵族男子的首服，与现代帽子不同的是，冠只是加盖在发髻上的一个小罩子，并不覆盖整个头顶。戴冠的目的并非为了保暖，而是出于礼仪的需要。《礼记·冠义》称：冠者，礼之始也，是故，古者圣王重冠。冠而后服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺。就是说，戴上礼冠之后，才能做到容貌体态端正，颜容和悦，言辞顺达。 充耳不闻 以规为瑱 （tiàn ） 帝王戴的冕冠，其顶端有一块长形冕板，叫延。延通常是前圆后方，用以象征天圆地方。延的前后檐，垂有若干串珠玉，以彩线穿组，名曰：冕旒。冕旒的多少和质料的差异，是区分贵贱尊卑的标志。据说，置旒的目的是为了蔽明，意思是王者视事观物，不可察察为明，也就是说，一个身为领袖的人，必须洞察大体而能包容细小的瑕疵。冕旒的两侧各有一孔，用以穿插玉笄（音jí，古代盘头发用的簪子），以便与发髻栓结。又在笄的一端系上一根丝带，从颌下绕过，再系于笄的另一端，以固定冕冠。在冠圈的两侧还用丝绦各悬挂一颗珠玉，直达耳孔处，俗称充耳。充耳并不塞入耳内，而是悬挂在耳际，以时刻提醒戴冠者切勿轻信馋言。 黄袍加身 古代统治者信奉“五行”、“五方”、“五色”等理论，认为青、赤、黄、白、黑这五种颜色分别代表木、火、土、金、水五行，而黄色正代表构成万物的基础元素土；青、赤、黄、白、黑又分别象征东、南、中、西、北五方，而黄色正好象征中央，因此也就天经地义地成了代表华夏的正色。宋人王懋（mào）在《野客丛书》中写道：唐高祖武德初，用隋制，天子常服黄袍，遂禁士庶不得服，而服黄有禁自此始。所以从唐朝开始，黄袍加身就意味着登上龙座。这一服色制度一直延续到清朝灭亡为止，黄袍始终是皇权的象征。 紫袍玉带 朱、紫在中国古代曾长期被视为显贵的服色。据考证，中国的品官服色制度始于北周而形成于隋，此后唐、宋、元、明各代虽有变易，但大体与隋制紫袍玉带便常被用来形容官阶身分的显赫。 * * 含义： 被发：散发；文身：身上刺花纹。原指古代吴越一代的风俗。后也用以泛指未开化地带的风俗。 含义：形容表面上庄严体面或正大的样子,实际上并非如此。含贬义。也就是有点表里不一的感觉。 含义：充耳不闻 充：塞住。塞住耳朵不听。形容故意不听别人的话。以规为瑱 瑱：古人冠冕上垂在两侧以塞耳的玉。把规劝的话当作塞耳的瑱。比喻不听别人的规劝。 含义：黄袍：也称龙袍指登上帝位。