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促进民族团结维护国家统一 文山学院.李稳根 做民族团结、祖国统一的促进派 “三个离不开” （汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也互相离不开） 内容提要 民族理论 政治现实 民族理论 1.西方社会的民族观念 2.古代中国的民族观念 3.近代中国的民族观念 4.马克思主义民族观念 1.西方社会的民族观念 在古希腊时期，“民族”一词就开始使用。 意大利学者马奇(1851)就说：“民族是具有土地、起源(即有血统)、习惯、语言的统一。” 瑞士--德国布伦奇里(1852)认为:“民族者、民俗沿革所生之结果也，民族最要的特质有八：(一)其始也同属一地；(二)其始也同一血统；(三)同其肢体形状；(四)同其语言；(五)同其文字；(六)同其宗教；(七)同其风俗；(八)同其生计，由这八种因素相结合，并传之子孙，久而久之，则成为民族”。(梁启超《饮冰室全集》卷五说二) 民族与国家 英文辞书中，民族（nation）一词，既可解释为民族，又解释为国家。 出现这种情况的原因，在资本主义上升时期，欧美国家都形成了单一民族国家。 “民族自决”原则 ：传统帝国统治下的任何一个群体，如果自认为是一个独立的“民族”并获得国际社会的某种承认，都存在通过“民族自决”获得政治上独立建国的可能性。（例：东帝汶，2002） 2.古代中国的民族观念 溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。 《左传》：“非我族类，其心必异，楚虽大，非我族也”。（“北狄，东夷，南蛮，西戎”） 华夷之辨，又称“夷夏之辨”、“夷夏之防”。（区分人群以礼仪而不以种族，合于华夏礼俗者并与诸夏亲昵者为华夏、中国人，不合者为蛮夷、化外之民。） 2.古代中国的民族观念 古代使用的“族类”概念，从实质上看就是中国古代的民族概念。 南朝宋齐时期，道士顾欢在《夏夷论》提出：“今诸华士女，民族弗革，而露首偏踞，滥用夷礼，云于剪落之徙，全是胡人，国有旧风，法不可变。”[这是最早使用“民族”一词的文献。这里的“民族”一词与现代意义的“民族”一词，其义相近。] 汪兆铭《民报》第一号提出民族“六要素” 一,同血系 二,同语言文字 三,同住所(自然之地域) 四,同习惯 五,同宗教(近世宗教信仰自由，略减其例) 六,同精神体质 这个是中国人对民族下的最早定义。 4.马克思主义民族观念 马克思和恩格斯是马克思主义民族理论的初创者。 “必须在运用民族自决权原则的基础上，并通过在民主和社会主义基础上恢复波兰的办法，来消除俄国佬在欧洲的影响”（马克思，1878） “谁不承认和不维护民族平等和语言平等，不同一切民族压迫或不平等现象作斗争，谁就不是马克思主义者，甚至也不是民主主义者，这是毫无疑义的。”（列宁） 4.马克思主义民族观念 列宁：“承认国内各民族都有自决权”（1902年） 斯大林:民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。（1913年，《马克思主义与民族问题》） 斯大林“民族”定义包含三层意思：民族是人们在历史上形成的；民族有“四大要素”或“四大特征”；民族是一个稳定的人们共同体。 斯大林民族定义的应用 在斯大林民族观念的主导下，苏联包含了俄罗斯联邦等15个加盟共和国、20个自治共和国、8个自治州、10个自治区和128个边疆区或州，每个单元都以“民族”来命名，拥有自决权和独立建国的权利，从此苏联的每个“民族”都有了自己的法定“领土”。 客观看待斯大林的民族定义 总的来看，苏联的民族区域自治政策是不成功的，民族自决权、大民族要“补偿”少数民族等理论与实践没有促进民族的接近与融合，反而招致了普遍的不满。在经济发生危机、人民生活水平下降的情况下，这种不满引发了民族分离主义，最后摧毁了联盟的大厦。如何在一个多民族国家内实现各民族的平等、互利，培养国家认同感，是个值得研究的问题，苏联的教训值得借鉴。 （中央党校教授左凤荣，2013） 斯大林民族定义的影响 在苏联和南斯拉夫等部分社会主义国家长期普遍采用斯大林对民族的定义。 斯大林民族定义在20世纪20年代末翻译介绍到中国，新中国成立后一直沿用这个定义。 斯大林的民族定义固然是一个科学的概念，但并不能完全套用于中国的实际。 2005年 中央民族宗教工作会议召开，提出了新的定义。 中央民族宗教工作会议的定义（2005年） 民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体。 一般来说，民族在历史渊源、生产方式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同等方面具有共同的特征。有的民族在形成和发展的过程中，宗教起着重要作用。 其一，共同历史渊源。 其二，共同生产方式。 其三，共同语言。 其四，共同文化。 其五，共同风俗习惯。 其六，共同心