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蒿里行（曹操） 关东有义士，兴兵讨群凶。 初期会盟津，乃心在咸阳。 军合力不齐，踌躇而雁行。 势利使人争，嗣还自相戕。 淮南弟称号，刻玺于北方。 铠甲生虮虱，万姓以死亡。 白骨露于野，千里无鸡鸣。 生民百遗一，念之断人肠。 诗人本身抒发了曹操身处时代的风云会际中，渴望匡救世难，建功立业而不得的悲慨，对战争给人民带来的苦难寄予了深深的同情。 团队之间要信任，团结，合作，同心协力 构建和谐社会 构建和平世界 将相和，上级同下级应该友好相处，其利断金 团结就是力量，相信团队的力量 爱好和平 终南别业（王维） 中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 　　 偶然值林叟，谈笑无还期。 王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为“诗佛”。他的两句话“行到水穷处，坐看云起时”，“水穷处”指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能处为山泉的发源地，掩于地表之下。另一个可能是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走着走着，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？ 面对万物要“不以物喜，不以己悲”，不要因外物而改变自己的心态 对待朋友 同时热爱自然社会，在繁忙的生活中要给自己心灵一块空间，一方净土。 现代社会，面对竞争压力挫折不应逃避，不能随遇而安，要接受挑战 其实，人总是不容易脱去世情的束缚。人在困境的时候，总免不了会呼天喊地，怨天尤人。如果我们能换一个角度看问题，试着转身看看，想想大宇宙所包容了一切。或许就能跳出原来的境地，找到一片崭新的天空了。行到水穷处，坐看云起时。是人生历练人生后的恬淡安然。不要害怕“山穷水尽”的所面临的绝境，云是雨的最初形态，有云，就有水，就有希望。当我们无路可走时，不妨气定神闲地坐下来笑看风起云涌，看浮华喧嚣，看繁华落尽。 * 请翻到P107 作者简介 　　 曹操 　　（155年7月18日－220年3月15日）即魏武帝，字孟德，小名阿瞒、吉利，沛国谯（今安徽省亳州市）人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、诗人，汉族。政治军事方面，曹操消灭了众多割据势力，统一了中国北方大部分区域，并实行屯田制等一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。文学方面，在曹操父子的推动下形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）为代表的建安文学，史称“建安风骨”，在文学史上留下了光辉的一笔。魏朝建立后，曹操被尊为“武皇帝”，庙号“太祖”。 创作背景 　　公元189年（东汉中平六年），汉灵帝死，少帝刘辩即位，何进等谋诛宦官，不成，被宦官所杀；袁绍袁术攻杀宦官，朝廷大乱；董卓带兵进京，驱逐袁绍、袁术，废除刘辩，另立刘协为帝（献帝），自己把持了政权。公元190年（初平元年），袁术、韩馥、孔伷等东方各路军阀同时起兵，推袁绍为盟主，曹操为奋威将军，联兵西向讨董卓。 注释： ⑴义士：指各州郡起兵讨伐董卓的诸将领。 　　 ⑵兴兵：起动，发动军队。 　　 ⑶讨群凶：指讨伐董卓及其婿牛辅，其部将李傕、郭汜等恶人。 　　 ⑷会盟津：也称孟津，在今河南省孟县南。相传周武王起兵伐纣时，中途曾和联盟反纣的八百诸侯会合于此地。这里用“会盟津”代指各路讨董卓军队的结成联盟。 　　 ⑸乃心在咸阳：指各种义军心向汉王室。《尚书·康王之诰》：“虽尔身在外，乃心罔不(无不)在王室。”这里是化用其句。咸阳：秦代的国都，这里代指长安，当时汉献帝已被董卓挟持由洛阳迁到了长安。以上二句是说，这些讨董卓的各路人马，开始时也都说是拥护长安的帝室。 　　 ⑹雁行：鸿雁的行列，比喻诸军列阵后观望不前的样子。以上二句是说，各路会师后，在敌人面前却表现了各怀鬼胎，一个个互相观望，畏缩不前。 　　 ⑺嗣还：随即。还，同旋。 　　 ⑻戕：残害。东方各路军阀退兵后，随即互相残杀起来。 译文 　　关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。 　　最初约会各路将领订盟，同心讨伐长安董卓。 　　讨伐董卓的各路军队汇合以后，因为各有自己的打算，力不齐一，互相观望，谁也不肯率先前进。 　　势利二字引起了诸路军的争夺，随后各路军队之间就自相残杀起来。 　　袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号，袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。 　　由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。 　　尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。 　　一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着，想到这里令人极度哀伤。 《蒿里行》是汉乐府旧题，为古代的挽歌，汉乐府古辞尚存，见于宋人郭茂倩《乐府诗集》中的《相和歌辞·相和曲》。曹操的《蒿里行》是借旧题写时事，内容记述了汉末军阀混战的现实，真实、深刻地揭