当马基维利遇到韩非；.PDFVIP

篇名： 當馬基維利遇到韓非 ； 《君王論》ｖｓ﹒《韓非子》 作者： 陳品芊。國立大里高中。高一 3 班 指導老師： 許嫚真 老師 當馬基維利遇到韓非 ；《君王論》ｖｓ﹒《韓非子》 壹 ․前言 去年夏天，我第一次邂逅馬基維利懾人的學術思想。對於此位實戰派的政治思想 家，當時我只有粗淺的認識。不同於一般的「賢者治國」而是「奸者治國」的思 想引發了我的興趣。 到圖書館找尋塵封已久的「西洋式法家思想」，拍開厚厚的塵埃，和這位仕途不 順的古人開始有了交集。同樣的嚴刑峻法主張，早在戰國時代，便已成形，韓非 ， 一代忠臣，卻也仕途坎坷。卻因他們的遭遇，我才得已識得《君王論》、《韓非子》 兩部偉大的帝王書。 從西漢董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術」以來，儒學一直是歷來知識份子的學術根 基。「仁」為核心的儒家思想固然重要，但在學派角逐過程中是否忽略了一個不 凡的學說─法家？法家，一個以「君主」為中心的學說，其對於中國政治的穩定 更起了一定的影響！ 文藝復興的時代裡，馬基維利闡論出君王們該有的面貌——為了達成目的而不擇 手段—這又和韓非所著《韓非子》提倡的法家精神（實施嚴刑峻法而鞏固統治者 大權）產生共鳴。他們不做作、重實務。而兩相比照之下，中國法家思想和西洋 馬基維利認同的政治藝術有何不同？又有何處相似？誠值得探討。 貳 ․正文 對於韓非所主張的法家人生哲學，與利己的人生觀，從國小便略知一二。談到 《韓 非子》，也並不陌生。以下是韓非的簡介： （一）韓非簡介 韓非 ，姓韓，名非，也稱韓子。 為了和後世韓子 （韓愈）作區隔，後人大多稱 韓非子 。韓非為戰國後期韓國王室後代。生於西元前二八○年前後，卒於西元前 二三三年，壽約四十八歲。 韓非為荀卿門下子弟，在其師荀卿激烈的言詞：「人之性惡，其善之偽也。」下， 韓非步荀卿後塵。韓非主張『人性趨利，利是自私的核心。人要生存，寒則求醫， 飢則求食，不能無利。 』（註一）他主張人性只有自私與貪婪，人與人之間，只 有利害，沒有情義，從中能見其師荀卿的影子。混亂的戰國時代，各國需要能言 善辯的說客、策士。天生的不幸（口吃）使韓非輸在起跑點。他卻以宏