无为中有为的幼儿①德育.PDF

① “无为”中“有为”的幼儿德育 ——读卢梭《爱弥儿》 郭清秀 （南京师范大学教育科学学院，江苏 南京210097 ） 摘 要：卢梭曾说我们对儿童不了解才走入教育的歧途，但为什么对儿童有相当的了解后，我们还是 没法取得满意的儿童德育效果呢？整理《爱弥儿》中的幼儿德育观，发现似乎有一条“无为”的主线贯穿 其中。或许，这可为当前的幼儿德育提供一个不一样的视角。 关键词：无为；有为；幼儿德育 无为，《道德经》中的重要概念。《道德经》中说：“人法地、地法天、天法道、道法自 然。”河上真人注曰：“道性自然，无所法也。”说 “道”的本性就是自然，道之自然的法则 既是天所效法的，也是地所效法的。人生在天地间，其行为的最高法则也就是效法道性自然 的法则。然而，要真正进入或达到“自然”的境界，就要践行“无为”的处世方法。《道德 [1] [2] 经》亦说：“圣人居无为之事，行不言之教” 。又说：“道常无为而无不为” 。告诉人们， “道”就是践行“无为”，而要反对“有为”，要遵循自然之规律，不要强求或对事物的自然 发生和发展强行进行干预，自自然然才是完美的。 一 贯穿于《爱弥儿》全文的是卢梭的自然教育观：顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见 和恶习的影响而得到自然发展。在阐述自然教育观的同时，卢梭论述了一个人成长中方方面 面的教育内容，幼儿德育便是其中之一。 在《爱弥儿》中，卢梭对幼儿的德育给予了相当的重视，并提出了系列德育主张： 一、不娇生惯养孩子 卢梭反对母亲不对孩子尽应尽的义务，认为这样会使孩子的血亲之情在最初就消失，但 他也反对过分娇惯孩子，认为过于关心也可以从一条相反的道路上脱离自然。“母亲把孩子 造成为她的偶像，她为了防止孩子感觉到自己的娇弱，却把孩子养得愈来愈娇弱，她希望他 不遭受自然法则的危害，于是使他远离种种痛苦。可是没有想到，由于她一时使他少受一些 折磨，却在遥远的将来把更多的灾难和危险积累在他的身上，没有想到这种谨小慎微的做法 是多么残酷，它将使幼小时期的娇弱继续延长，到成人时受不住种种劳苦”[3] 。人们只想到 怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教他成人后怎样保护自己，“教他经受得住命运的 打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳 [4] 他岛的灼热的岩石上也能够生活” 。 二、发展婴儿官能，培养其勇敢和忍受痛苦的精神 卢梭说，孩子在室外受大自然的锻炼，这看来是倍加危险，其实是在分散和减少危险。 因为，经验告诉我们，只要不让幼儿做超过其能力的事情，则“使用他们的体力同爱惜他们 的体力相比，其为害还是要小一些。”因此，要训练幼儿经得起他们将来有一天必然要遇到 的打击。“在身体的习惯未形成以前，你可以毫无危险地使他们养成你所喜欢的习惯；可是 一旦他们有了牢固的习惯，要作任何改变的话，对他们都是很危险的。在百般保护他的时候， [5] 特别要考虑到他的将来” 。 遵循自然，跟着它给你画出的道路前进。它在继续不断地锻炼孩子；它和各种各样的考 验来磨砺他们的性情；它教他们从小就知道什么是烦恼和痛苦。出牙的时候，就使他们发烧； 肠腹疼痛的时候，就使他们产生痉挛；咳嗽厉害的时候，就使他们喘不过气来；肠虫折磨他 们；多血症败坏他们的血液；各种各样的酵素在他们的血中发酵，引起危险的斑疹。……通 过了这些考验，孩子便获得了力量；一到他们能够运用自己的生命时，生命的本原就更为坚 [6] 实了 。 忍受痛苦是他应该学习的头一件事情，也是他最需要知道的事情。为了要感到巨大的愉 快，就需要他体会一些微小的痛苦；身体太舒服了，精神就会败坏。没有体会过痛苦的人， 就不能理解人类爱的厚道和同情的温暖；这样的人势必心如铁石，不同他人相往来，他将成 [7] 为人类中的一个怪物 。 我们愈是使他