酒中天地宽_庾信诗中的酒意象分析_黄莹.pdfVIP

名名作名作作 欣赏欣赏欣赏 古代文学 酒中天地宽：庾信诗中的酒意象分析 □黄 莹 （南京师范大学文学院， 南京 210097） 关键词：庾信 酒 竹林风度 高逸情怀 摘 要：通过对庾信诗歌中丰富的酒意象进行分析，我们可以管窥庾信复杂的心灵世界，即：消忧忘愁的乡关之思，哀 伤痛楚的失节之恨，娱情遣兴的行乐心态，例行公事的感恩之念以及淡然闲适的隐逸情怀等。在意象传承与发展上，庾信继 承阮籍、嵇康的酒琴情怀与陶渊明的酒菊精神，经过糅合与消化，酒、菊、琴三者便常常共同出现在庾信的诗作中，形成了新 的创作模式。在文化心理上，酒意象与琴、菊意象的组合连用可以看出庾信对“竹林风度”的体认以及对陶渊明精神的追慕。 中国的酒文化源远流长，酒可助兴，亦可暂时 巴为尚书，正朝大会，巴独后到，又饮酒西南 消忧。有着敏感心灵的中国文人与酒结下了不解之 之。有司奏巴不敬。有诏问巴，巴顿首谢曰：“臣本县 缘，在饮酒中挥洒着自己的才情，留下了众多与酒 成都市失火，臣故因酒为雨以灭火。臣不敢不敬。”诏 有关的诗篇。就魏晋南北朝诗人来说，曹操“对酒当 即以驿书问成都，成都答言：“正旦大失火，食时有雨 歌”，深知“何以解忧，唯有杜康”（《短歌行》）。“竹林 从东北来，火乃息，雨皆酒臭。”后忽一旦大风天雾晦 七贤”个个都是饮酒的好手，刘伶写下了千古名篇 暝对坐皆不相见失巴所在。寻问之云其日还成都与 ④ 《酒德颂》，有关他们饮酒的典故也被后人津津乐 亲故别也。 道。陶渊明一生嗜酒，也多以酒入诗，以致被人疑 栾巴可用法术变酒为雨为家乡灭火，也可顷刻 “篇篇有酒”①，其实，南北朝文学的集大成者庾信 间回到成都与亲友阔别，而远离故乡的庾信却从此 （513—581），也留下了众多饮酒的诗篇。据笔者统 不能归南朝。阳关万里人不归，唯有秋雁南向飞，奈 计，庾信现存诗262首（以倪 《庾子山集注》为底本， 何人不如雁乎？ 含许逸民辑佚庾信诗5首，不计卷六郊庙歌辞》），诗 又《拟咏怀二十七首》其十一：“眼前一杯酒，谁 歌中提到酒的诗歌达74首之多（包括酒具，如杯、樽 论身后名。”倪 认为“此言‘一杯酒’、‘身后名’者， 等代指饮酒的诗歌），占庾信存诗的近三分之一，而 特言江陵君臣但适一时，不顾后虑也。”可谓知言。而 且更有多首直接以酒为题的诗，如《蒙赐酒》《答王司 《拟咏怀二十七首》“ 皆在周乡关之思，其辞旨与《哀 空赏酒》《对酒》《对酒歌》等。频频出现的酒意象给我 江南赋》同矣”（倪 评语）。有了思乡情，有了故国 们留下了一把打开庾信心灵之门的钥匙。本文即以 忧，忧愁忧思，借酒浇之，消忧莫若酒。然“抽刀断水 庾信诗中的酒意象为切入点，以此解读庾信复杂矛 水更流，举杯浇愁愁更愁”，绵绵愁思，非酒可消。“操 盾的内心世界，探讨庾信对酒意象的传承与发展，进 乐楚琴悲，忘忧鲁酒薄。”（《和张侍中述怀》）《哀江南 一步揭示其深层的文化心理。 赋并序》也说：“楚歌非取乐之方，鲁酒无忘忧之用。” 一、饮酒背后的心态 2.哀伤痛楚的失节之恨 1.消愁忘忧的乡关之思 庾信一生，出仕四朝十帝，“建邺长安两醉游” “乡关之思”之说首见于《周书·庾信传》：“信虽 （崔途《读庾信集》），出使西魏未全节而还反而失身 位望通显，常有乡关之思，乃作《哀